Изъяснение псалма 13-го.

„На крајот, псалм до Давид“. И овој псалм нè упатува до крајот, бидејќи ја претскажува иднината. Неговата содржина е следна: асирскиот крал Сенахирим еднаш ја нападнал Јудеја со војска и зазел многу градови, од кои некои доброволно се предале, а други биле земени со сила. Со надеж дека ќе го заземе Ерусалим, тој со хулни и лоши зборови го испрати Рапсак кај Езекија, кој тогаш владееше над Евреите. Зашто тој вели: Кажи му на Езекија, да не те измами твојот Бог, во кого се надеваш, за да го избавиш Ерусалим од мојата рака. „Каде е Богот на Хамат и Арфад? каде е Богот на градот Сефаруим? Тие не можеа да се избават од мојата рака, и „дали Господ ќе ми го оттргне Ерусалим од раката“ (2. Царевите 18:34–35)? Но Рапсак вака зборуваше, а Езекија, занемарувајќи ја и големата војска и лудоста, повикан на својата лудост. помош, и набрзо го искористи тоа. Зашто праведниот Судија, згрозен од злобата на едниот, а прифаќајќи ја побожноста на другиот, преку еден ангел уби сто осумдесет и пет илјади Асирци, а останатите ги бега, а на опколените им даде чудесно спасение. Пс.13:1. Лудиот рече во своето срце: „Нема Бог“. Тие станаа корумпирани и извршија гнасни дела; нема кој прави добро. „Говорот е глупав во неговото срце: нема Бог“. Почетокот на псалмот одговара на зборовите на Сенахирим и Рапсак. „Кога сте расипани и згрозени во вашите обврски, не правете добро“. Темелот и коренот на злобата, вели пророкот, е расипаноста на животот, затоа што, откако се предадовте на неумереноста и бруталниот живот, го избришавте споменот на Бога од вашиот ум, а вашите поданици го следеа лудилото на водачот. Пс.13:2. Господ погледна од небото на синовите човечки за да види дали има некој што разбира и Го бара Бога. Пс.13:3. Сите тие отстапија и станаа подеднакво непристојни; нема кој да прави добро, ниту еден. „Господ им зборуваше од небото на синовите човечки, видете дали разбирате или го барате Бога“. „Сите вие ​​сте отстапиле, заедно со клучевите на Биш: не правете добрина, не правете му го на еден“. Оние што го правеле и го кажале ова, тој не ги игнорирал „живите што живеат на височините и ниските што гледаат со презир“ (Пс. 112:5-6); но откако ги подложив нивните мисли на прецизно испитување, видов дека сите тие се опседнати со злобата и, истовремено, со беззаконието на животот. Ова е слично на она што му беше кажано на Авраам: „Повикот на Содом и Гомор се умножи против Мене, и нивните гревови беа големи. Ќе слезам и ќе видам дали според нивниот повик ќе дојдат кај Мене и ќе се остварат“ (1. Мој. 18:20-21). Пс.13:4. Нема ли да се вразумат сите оние што практикуваат беззаконие, кои го јадат Мојот народ како што јадат леб и не Го повикуваат Господа? Пс.13:5. Таму ќе се плашат од страв, [каде што нема страв,] зашто Бог е меѓу родот на праведниците. Пс.13:6. Ти се насмеа на помислата на просјакот дека Господ е неговата надеж. „Зарем нема да разберат сите работници на беззаконието, кои го јадат лебот мојот народ? Јас не го повикав Господа. „Таму се плашев од страв, таму каде што немаше страв“. Ти, кој го голташ Мојот народ, не сакаше да го разбереш тоа; затоа, од самото искуство учиш дека овој народ е тешко да се фати и дека не можеш, како некој вид проголтан леб, да го потрошиш, занемарувајќи ја Мојата промисла. Зашто пророкот ова го изразува со зборовите: „Јас не го повикав Господа“. Затоа, вие, кои зборувате бестрашно и не се плашите од никого, ќе паднете во страв и страв и ќе се предадете на бегство, кога никој нема да заплаши или да гони. Зашто вака значат зборовите: „Таму се плашеше од страв, каде што немаше страв“. А зборовите: „Нема да разберат ниту сите што практикуваат беззаконие“ треба да се читаат со посебен акцент. Ова: „Господ дојде од небото врз синовите човечки, видете дали разбираат или го бараат Бога“, рекол пророкот во човечка форма, покажувајќи дека Бог испратил казна од небото врз Асирците. Зашто, јасно е дека Богот на сите живее насекаде и, според пророчката реч, „го содржи кругот на земјата, а оние што живеат на неа се како суштества“ (Ис. 40:22). „Како што Бог е меѓу генерацијата на праведниците“. „Советите на сиромашните се засрамени: Господ е неговата надеж“. Господ на сите го прави тоа заради доблеста на царот Езекија и побожноста на неговото стадо, кое вие, злите, го запоставивте како безвредно и ја исмевавте неговата цврста доверба во Мене. Зашто, пророкот оваа надеж ја нарече совет, а не цел. Надежта во Мене служеше како свето сидро за ова семејство и доби спасение како што се надеваше. За ова е додадено од пророкот: Пс.13:7. „Кој ќе му даде спас на Израел од Сион! Кога Господ ќе го врати заробеништвото на Својот народ, тогаш Јаков ќе се радува и Израел ќе се радува. „Кој ќе му даде спас на Израел? Ова е длабоко пророштво. Зашто тогаш не се навестуваше само спасението на опколените, туку и по многукратно спасоносното појавување на нашиот Спасител на истото место. „Господ секогаш ќе го враќа заробеништвото на својот народ, Јаков ќе се радува, а Израел ќе се радува“. бидејќи десетте племиња и жителите на многу градови на Јуда веќе биле одведени во заробеништво, пророкот се моли да го добијат истото спасение и да си ја вратат слободата, и вели дека тогаш ќе има поголема радост меѓу луѓето кои имаат посебно име, затоа што биле именувани не само од Јаков, туку и од Израел, наследувајќи го ова име дадено од Бога на нивното семејство. Можеби ќе ве интересира: