Изъяснение псалма 13-го.

„დაბოლოს ფსალმუნი დავითს“. და ეს ფსალმუნი მიგვითითებს დასასრულამდე, რადგან ის წინასწარმეტყველებს მომავალს. მისი შინაარსი ასეთია: ასურეთის მეფე სენახერიბი ოდესღაც ჯარით შეუტია იუდეას და აიღო მრავალი ქალაქი, საიდანაც ზოგი ნებაყოფლობით დანებდა, ზოგი კი ძალით აიღეს. იერუსალიმის დაუფლების იმედით მან რაფსაკები გაუგზავნა ხიზკიას, რომელიც მაშინ მეფობდა ებრაელებზე მკრეხელური და ბოროტი სიტყვებით. რადგან ის ამბობს: უთხარი ხიზკიას, ნუ მოგატყუებ შენმა ღმერთმა, რომელსაც ენდობი, რომ იხსნა იერუსალიმი ჩემი ხელიდან. „სად არის ჰამათისა და არფადის ღმერთი? სად არის ქალაქი სეფარუიმის ღმერთი? მათ ვერ იხსნეს ჩემი ხელიდან და „განა უფალი იერუსალიმს ჩემი ხელიდან“ (2 მეფეთა 18:34–35)? მაგრამ ასე ლაპარაკობდა რაფსაქსმა და ხიზკიამ, უგულებელყო როგორც დიდი ლაშქარი, ისე თავისი სიტყვის სიგიჟე. დაეხმარა და მალევე ისარგებლა ამით. რამეთუ მართალმა მსაჯულმა, ერთის ბოროტებით შეძრწუნებულმა და მეორის ღვთისმოსაობამ ერთი ანგელოზის მეშვეობით მოკლა ას ოთხმოცდათხუთმეტი ათასი ასურელი, დანარჩენი კი გაიქცა და ალყაშემორტყმულებს სასწაულებრივი ხსნა მიანიჭა. ფს.13:1. გიჟმა გულში თქვა: "ღმერთი არ არის". გახდნენ გახრწნილები და ჩაიდინეს ბოროტი საქმეები; სიკეთის გამკეთებელი არ არის. "სიტყვა სისულელეა მის გულში: ღმერთი არ არის." ფსალმუნის დასაწყისი შეესაბამება სინახერიბისა და რაფსაკეს სიტყვებს. "როცა ხარ კორუმპირებული და ზიზღი შენს საქმეებში, ნუ გააკეთებ სიკეთეს." ბოროტების საფუძველი და ფესვი, ამბობს წინასწარმეტყველი, არის ცხოვრების გახრწნილება, რადგან თავშეუკავებლობასა და სასტიკ ცხოვრებას დაემორჩილა, გონებიდან წაშალე ღმერთის ხსოვნა და შენი ქვეშევრდომები მიჰყვნენ წინამძღოლის სიგიჟეს. ფს.13:2. უფალმა ზეციდან შეხედა კაცთა ძეებს, რათა დაენახა, იყო თუ არა ვინმე, ვინც ესმოდა, ეძებდა ღმერთს. ფს.13:3. ყველანი გადაიხრნენ და ერთნაირად უხამსი გახდნენ; არ არსებობს სიკეთის გამკეთებელი, თუნდაც ერთი. „ელაპარაკა უფალი ზეციდან ადამიანთა ძეებს, ნახეთ, გესმით თუ ეძებთ ღმერთს“. „ყველა თქვენგანი გადახვედით, ბიშის გასაღებებთან ერთად: სიკეთეს ნუ აკეთებთ, ერთს ნუ გაუკეთებთ“. ვინც ამას აკეთებდა და ამბობდა, არ უგულებელყო „მაღლა მცხოვრებნი და მდაბალნი, რომელნიც ზემოდან იყურებიან“ (ფსალმ. 112:5-6); მაგრამ მათი აზრები რომ ჩავატარე ზუსტი გამოკვლევა, დავინახე, რომ ისინი ყველანი იყვნენ შეპყრობილნი ბოროტებით და, ამავე დროს, ცხოვრების უკანონობით. ეს აბრაამისთვის ნათქვამის მსგავსია: „გამრავლდა ჩემ წინააღმდეგ სოდომისა და გომორის ღაღადი და დიდი იყო მათი ცოდვები, ჩავალ და ვნახავ, მათი ღაღადებისამებრ მოვლენ ჩემთან, რომ აღსრულდებიან“ (დაბ. 18:20–21). ფს.13:4. განა ყველა, ვინც ურჯულოებას სჩადის, ჭამს ჩემს ხალხს, როგორც პურს ჭამს და არ მოუხმობს უფალს? ფს.13:5. იქ შეეშინდებათ შიშის [სადაც არ არის შიში], რადგან ღმერთი მართალთა მოდგმაშია. ფს.13:6. გაგეცინა მათხოვარის ფიქრზე, რომ უფალი მისი იმედია. „განა არ გაიგებს ყველა ბოროტმოქმედი, რომელიც ჭამს ჩემს ხალხს პურს? მე არ მოვუხმე უფალს. ”იქ მეშინოდა შიშის, სადაც არ იყო შიში.” შენ, ვინც ჩემს ხალხს ჭამს, ამის გაგება არ გინდოდა; მაშასადამე, თავად გამოცდილებიდან იგებთ, რომ ამ ხალხის დაჭერა ძნელია და რომ არ შეიძლება, როგორც შეჭამილი პური, გააფუჭოთ იგი ჩემი განგებულების უგულებელყოფით. რადგან წინასწარმეტყველი ამას გამოხატავს სიტყვებით: „მე არ მოვუხმე უფალს“. მაშასადამე, თქვენ, ვინც უშიშრად ლაპარაკობთ და არავის გეშინიათ, შიშსა და შიშში ჩავარდებით და თავს დანებდებით, როცა არავინ დააშინებს და არ დაედევნება. აი რას ნიშნავს სიტყვები: „იქ გეშინოდა შიშის, სადაც არ იყო შიში“. და სიტყვები: „არც ყველა, ვინც ბოროტებას სჩადის, გაიგებს“ განსაკუთრებული აქცენტით უნდა წაიკითხოს. ეს: "უფალი ზეციდან მოვიდა ადამიანთა ძეებზე, ნახეთ, გაიგებენ თუ ეძებენ ღმერთს", - თქვა წინასწარმეტყველმა ადამიანის სახით და აჩვენა, რომ ღმერთმა ზეციდან სასჯელი გამოუგზავნა ასურელებს. რამეთუ ცხადია, რომ ყოველთა ღმერთი ყველგან ცხოვრობს და წინასწარმეტყველური სიტყვის თანახმად, „მიწის წრეს შეიცავს და მასზე მცხოვრებნი ქმნილებად არიან“ (ეს. 40:22). „როგორც ღმერთი არის მართალთა თაობას შორის“. "ღარიბთა რჩევა შერცხვენილია: უფალი მისი იმედია." ყოვლის უფალი ამას აკეთებს მეფის ხიზკიას სათნოებისა და მისი სამწყსოს ღვთისმოსაობისთვის, რომელიც თქვენ, ბოროტო, უგულებელყავით, როგორც უსარგებლო და დასცინოდით მის მტკიცე ნდობას ჩემდამი. რადგან წინასწარმეტყველმა ამ იმედის რჩევა უწოდა და არა მიზანი. ჩემში არსებული იმედი ამ ოჯახისთვის წმინდა წამყვანად მსახურობდა და მან მიიღო ხსნა, როგორც იმედოვნებდა. ამას დაამატა წინასწარმეტყველმა: ფს.13:7. "ვინ მისცემს ხსნას ისრაელს სიონიდან!" როცა უფალი დააბრუნებს თავისი ხალხის ტყვეობას, მაშინ გაიხარებს იაკობი და გაიხარებს ისრაელი. "ვინ მისცემს ხსნას ისრაელს?" ეს არის ღრმა წინასწარმეტყველება. რამეთუ მაშინ იწინასწარმეტყველეს არა მარტო ალყაშემორტყმულთა ხსნა, არამედ მრავალგზის შემდეგ ჩვენი მაცხოვრის მხსნელი გამოჩენა იმავე ადგილას. "უფალი ყოველთვის დააბრუნებს თავის ხალხს ტყვეს, იაკობი გაიხარებს და ისრაელი გაიხარებს." ვინაიდან ათი ტომი და იუდას მრავალი ქალაქის მკვიდრი უკვე ტყვედ აიყვანეს, წინასწარმეტყველი ლოცულობს, რომ მიიღონ იგივე ხსნა და დაიბრუნონ თავისუფლება, და ამბობს, რომ მაშინ უფრო დიდი სიხარული იქნება იმ ხალხში, ვისაც განსაკუთრებული სახელი აქვს, რადგან მათ არა მხოლოდ იაკობმა, არამედ ისრაელმაც დაასახელა, და მემკვიდრეობით მიიღეს ეს სახელი, რომელიც მათ ღმერთმა მიენიჭა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: