Изъяснение псалма 13-го.

"A la fin, un psaume à David." Et ce psaume nous renvoie à la fin, car il prédit l’avenir. Son contenu est le suivant : le roi assyrien Sennachérib attaqua autrefois la Judée avec une armée et captura de nombreuses villes, dont certaines se rendirent volontairement, tandis que d'autres furent prises de force. Dans l'espoir de prendre possession de Jérusalem, il envoya Rapsaks à Ézéchias, qui régna alors sur les Juifs, avec des paroles blasphématoires et mauvaises. Car il dit : Dites à Ezéchias, que votre Dieu, en qui vous avez confiance, ne vous séduise pas, pour délivrer Jérusalem de ma main. "Où est le Dieu de Hamath et d'Arphad ? où est le Dieu de la ville de Sépharouim ? Ils n'ont pas pu délivrer de ma main, et "l'Éternel arrachera-t-il Jérusalem de ma main" (2 Rois 18 :34-35) ? Mais Rapsaks parla ainsi, et Ézéchias, négligeant à la fois la grande armée et la folie de ses discours, poussé par sa propre piété, appela à l'aide la coopération divine et en profita bientôt. Car le juste Juge, dégoûté par la méchanceté de l'un et acceptant la piété de l'autre, par l'intermédiaire d'un seul ange, tua cent quatre-vingt-cinq mille Assyriens, mit les autres en fuite et accorda un salut miraculeux aux assiégés. Ps.13:1. Le fou dit dans son cœur : « Il n’y a pas de Dieu. » Ils se sont corrompus et ont commis des actes ignobles ; il n’y a personne qui fasse le bien. « Ce discours est insensé dans son cœur : il n’y a pas de Dieu. » Le début du psaume correspond aux paroles de Sennachérib et Rapsakes. "Quand vous êtes corrompus et dégoûtés dans vos entreprises, ne faites rien de bon." Le fondement et la racine de la méchanceté, dit le Prophète, est la corruption de la vie, car, vous étant livré à l'intempérance et à la vie brutale, vous avez effacé le souvenir de Dieu de votre esprit, et vos sujets ont suivi la folie du chef. Ps.13:2. Le Seigneur a regardé du ciel sur les fils des hommes pour voir s’il y en avait quelqu’un qui comprenait et qui cherchait Dieu. Ps.13:3. Ils ont tous dévié et sont devenus également obscènes ; il n’y a personne qui fasse le bien, pas même un seul. « Le Seigneur a parlé du ciel aux fils des hommes, voyez si vous comprenez ou si vous cherchez Dieu. » "Vous avez tous dévié, ainsi que les clés de Bysh : ne faites pas le bien, ne le faites pas à un seul." Ceux qui ont fait et dit cela, il n'a pas ignoré « les vivants qui habitent en haut et les humbles qui méprisent » (Ps. 112 : 5-6) ; mais après avoir soumis leurs pensées à un examen précis, j'ai vu qu'ils étaient tous obsédés par la méchanceté et, en même temps, par l'anarchie de la vie. Ceci est similaire à ce qui a été dit à Abraham : "Le cri de Sodome et de Gomorrhe s'est multiplié contre moi, et leurs péchés ont été grands. Je descendrai et je verrai si c'est selon leur cri qu'ils viennent à moi qu'ils seront accomplis" (Genèse 18 : 20-21). Ps.13:4. Tous ceux qui commettent l'iniquité, qui mangent mon peuple comme ils mangent du pain, et n'invoquent pas le Seigneur, ne reviendront-ils pas à la raison ? Ps.13:5. Là, ils craindront la peur, [là où il n'y a pas de peur], car Dieu est parmi la génération des justes. Ps.13:6. Vous avez ri à la pensée du mendiant que le Seigneur est son espoir. "Tous les ouvriers d'iniquité qui dévorent le pain de mon peuple ne comprendront-ils pas ? Je n'ai pas invoqué le Seigneur." "Là-bas, j'avais peur de la peur, là où il n'y avait pas de peur." Vous qui dévorez Mon peuple, vous n’avez pas voulu comprendre cela ; c'est pourquoi, par l'expérience elle-même, vous apprenez que ce peuple est difficile à attraper, et que vous ne pouvez pas, comme une sorte de pain dévoré, le gaspiller en négligeant Ma providence. Car le Prophète exprime cela par ces mots : « Je n’ai pas invoqué le Seigneur. » Par conséquent, vous qui parlez sans crainte et n'avez peur de personne, vous tomberez dans la peur et la peur et vous vous abandonnerez à la fuite, lorsque personne ne vous intimidera ni ne vous poursuivra. Car c’est ce que signifient les mots : « là où vous aviez peur, là où il n’y avait pas de peur ». Et les mots : « Et tous ceux qui pratiquent l’iniquité ne comprendront pas » doivent être lus avec une insistance particulière. Ceci : « Le Seigneur est venu du ciel sur les fils des hommes, voyez s'ils comprennent ou cherchent Dieu », a dit le Prophète sous une forme humaine, montrant que Dieu a envoyé un châtiment du ciel sur les Assyriens. Car il est clair que le Dieu de tous demeure partout et, selon la parole prophétique, « contient le cercle de la terre, et ceux qui l'habitent sont comme des créatures » (Is. 40, 22). "Comme Dieu est parmi la génération des justes." « Les conseils des pauvres sont honteux : le Seigneur est son espérance. » Le Seigneur de tous fait cela à cause de la vertu du roi Ézéchias et de la piété de son troupeau, que vous, les méchants, avez négligés comme étant sans valeur et vous êtes moqués de sa ferme confiance en Moi. Car le Prophète a appelé cet espoir un conseil et non un but. L'espérance en Moi a servi d'ancre sacrée pour cette famille, et elle a reçu le salut comme elle l'avait espéré. Car ceci a été ajouté par le Prophète : Ps.13:7. « Qui sauvera Israël de Sion ! » Lorsque le Seigneur ramènera les captifs de son peuple, alors Jacob se réjouira et Israël se réjouira. « Qui donnera le salut à Israël ? C’est une prophétie profonde. Car non seulement le salut des assiégés était alors annoncé, mais aussi après de nombreuses fois l'apparition salvatrice de notre Sauveur au même endroit. « L’Éternel ramènera toujours les captifs de son peuple, Jacob se réjouira et Israël se réjouira. » puisque les dix tribus et les habitants de nombreuses villes de Juda avaient déjà été emmenés en captivité, le Prophète prie pour qu'ils reçoivent le même salut et retrouvent leur liberté, et dit qu'il y aura alors une plus grande joie parmi le peuple qui porte un nom spécial, car ils ont été nommés non seulement par Jacob, mais aussi par Israël, héritant de ce nom donné par Dieu à leur ancêtre. Vous pourriez être intéressé par :