Изъяснение псалма 13-го.

"Al final, un salmo a David". Y este salmo nos remite al fin, porque predice el futuro. Su contenido es el siguiente: el rey asirio Senaquerib una vez atacó a Judea con un ejército y capturó muchas ciudades, de las cuales algunas se rindieron voluntariamente, mientras que otras fueron tomadas por la fuerza. Con la esperanza de tomar posesión de Jerusalén, envió a Rapsaks a Ezequías, quien entonces gobernaba a los judíos, con palabras blasfemas y malvadas. Porque dice: Di a Ezequías: No te engañe tu Dios, en quien confías, para librar a Jerusalén de mi mano. "¿Dónde está el Dios de Hamat y Arfad? ¿Dónde está el Dios de la ciudad de Sefaruim? No pudieron librar de mi mano, y "¿arrebatará el Señor a Jerusalén de mi mano" (2 Reyes 18:34-35)? Pero Rapsaks habló así, y Ezequías, descuidando tanto el gran ejército como la locura de sus discursos, impulsado por su propia piedad, pidió ayuda a la cooperación divina, y pronto se aprovechó de ella. Porque el justo Juez, disgustado por la maldad de uno y aceptando la piedad del otro, por medio de un solo ángel, mató a ciento ochenta y cinco mil asirios, hizo huir a los demás y concedió la salvación milagrosa a los sitiados. Sal.13:1. El loco dijo en su corazón: "No hay Dios". Se corrompieron y cometieron actos viles; no hay nadie que haga el bien. “El discurso es una tontería en su corazón: no hay Dios”. El comienzo del salmo corresponde a las palabras de Senaquerib y Rapsakes. “Cuando estés corrompido y disgustado con tus empresas, no hagas ningún bien”. El fundamento y la raíz de la maldad, dice el Profeta, es la corrupción de la vida, porque, habiéndose entregado a la intemperancia y a la vida brutal, borraste de tu mente el recuerdo de Dios y tus súbditos siguieron la locura del líder. Sal.13:2. El Señor miró desde el cielo a los hijos de los hombres para ver si había alguno que entendiera, buscando a Dios. Sal.13:3. Todos se desviaron y se volvieron igualmente obscenos; no hay quien haga el bien, ni siquiera uno. “El Señor habló desde el cielo a los hijos de los hombres, mirad si entendéis o buscáis a Dios”. “Todos vosotros os habéis desviado, junto con las llaves de Bysh: no hagáis el bien, no se lo hagáis a uno solo”. A los que hicieron y dijeron esto, no los ignoró “a los que viven en las alturas y a los humildes que miran hacia abajo” (Sal. 112:5-6); pero habiendo sometido sus pensamientos a un examen preciso, vi que todos estaban obsesionados por la maldad y, al mismo tiempo, por la anarquía de la vida. Esto es similar a lo que le dijeron a Abraham: "El clamor de Sodoma y Gomorra se ha multiplicado contra mí, y sus pecados han sido grandes. Bajaré y veré si conforme a su clamor vienen a mí, se cumplirán" (Génesis 18:20-21). Sal.13:4. ¿No entrarán en razón todos los que practican la iniquidad, los que comen a mi pueblo como comen pan, y no invocan al Señor? Sal.13:5. Allí tendrán temor, [donde no hay temor,] porque Dios está entre la generación de los justos. Sal.13:6. Te reíste al pensar el mendigo que el Señor es su esperanza. "¿No entenderán todos los que hacen iniquidad, que devoran el pan de mi pueblo? Yo no invoqué al Señor". “El consejo de los pobres es avergonzado: el Señor es su esperanza”. El Señor de todos hace esto por la virtud del rey Ezequías y la piedad de su rebaño, que ustedes, los malvados, descuidaron por considerarlos inútiles y se burlaron de su firme confianza en Mí. Porque el Profeta llamó a esta esperanza un consejo y no una meta. La esperanza en Mí sirvió de ancla sagrada para esta familia y recibió la salvación como había esperado. Porque esto fue añadido por el Profeta: Sal.13:7. “¿Quién salvará a Israel de Sión?” Cuando el Señor haga volver el cautiverio de su pueblo, entonces Jacob se regocijará e Israel se regocijará. "¿Quién dará la salvación a Israel?" Esta es una profecía profunda. Porque entonces no sólo se presagiaba la salvación de los sitiados, sino también, después de muchas veces, la aparición salvadora de nuestro Salvador en el mismo lugar. “El Señor siempre hará volver el cautiverio de su pueblo, Jacob se regocijará e Israel se regocijará”. Dado que las diez tribus y los habitantes de muchas ciudades de Judá ya habían sido llevados en cautiverio, el Profeta ora para que reciban la misma salvación y recuperen su libertad, y dice que entonces habrá mayor alegría entre el pueblo que tiene un nombre especial, porque fueron nombrados no sólo por Jacob, sino también por Israel, heredando este nombre dado por Dios a su antepasado. Quizás te interese: