Изъяснение псалма 13-го.

«Στο τέλος, ένας ψαλμός στον Δαβίδ». Και αυτός ο ψαλμός μας παραπέμπει στο τέλος, γιατί προμηνύει το μέλλον. Το περιεχόμενό του έχει ως εξής: ο Ασσύριος βασιλιάς Σενναχερίμ επιτέθηκε κάποτε στην Ιουδαία με στρατό και κατέλαβε πολλές πόλεις, από τις οποίες κάποιες παραδόθηκαν οικειοθελώς, ενώ άλλες καταλήφθηκαν με τη βία. Με την ελπίδα να καταλάβει την Ιερουσαλήμ, έστειλε τους Ραψάκους στον Εζεκία, ο οποίος τότε κυβέρνησε τους Εβραίους, με βλάσφημα και πονηρά λόγια. Γιατί λέει: Πες στον Εζεκία, μη σε παραπλανήσει ο Θεός σου, στον οποίο εμπιστεύεσαι, για να ελευθερώσεις την Ιερουσαλήμ από τα χέρια μου. «Πού είναι ο Θεός της Χαμάθ και του Αρφάδ; Πού είναι ο Θεός της πόλης Σεφαρουίμ; Δεν μπόρεσαν να ελευθερώσουν από το χέρι μου, και «θα αφαιρέσει ο Κύριος την Ιερουσαλήμ από το χέρι μου» (Β' Βασιλέων 18:34–35); Αλλά ο Ραψάκς μίλησε έτσι και ο Εζεκίας, παραμελώντας τόσο τον μεγάλο στρατό όσο και την τρέλα του, παρασυρόμενος από τη συνεργασία του. βοήθησε και σύντομα το εκμεταλλεύτηκε. Διότι ο δίκαιος κριτής, αηδιασμένος από την κακία του ενός και αποδεχόμενος την ευσέβεια του άλλου, μέσω ενός μόνο Αγγέλου, σκότωσε εκατόν ογδόντα πέντε χιλιάδες Ασσύριους, και τους υπόλοιπους φυγάδευσε, και χάρισε θαυματουργική σωτηρία στους πολιορκημένους. Ψαλμ.13:1. Ο τρελός είπε στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός». Έγιναν διεφθαρμένοι και διέπραξαν άθλιες πράξεις. δεν υπάρχει κανείς που να κάνει καλό. «Ο λόγος είναι ανόητος στην καρδιά του: δεν υπάρχει Θεός». Η αρχή του ψαλμού αντιστοιχεί στα λόγια του Σενναχερίμ και του Ραψάκη. «Όταν είσαι διεφθαρμένος και αηδιασμένος με τα επιχειρήματά σου, μην κάνεις καλό». Το θεμέλιο και η ρίζα της κακίας, λέει ο Προφήτης, είναι η διαφθορά της ζωής, γιατί, έχοντας παραδοθεί στην ασυγκράτητη και ωμή ζωή, σβήσατε τη μνήμη του Θεού από το μυαλό σας και οι υπήκοοί σας ακολούθησαν την τρέλα του αρχηγού. Ψαλμ.13:2. Ο Κύριος κοίταξε από τον ουρανό τους γιους των ανθρώπων για να δει αν υπήρχε κάποιος που κατάλαβε, αναζητώντας τον Θεό. Ψαλμ.13:3. Όλοι παρέκκλιναν και έγιναν το ίδιο άσεμνοι. δεν υπάρχει κανένας που να κάνει καλό, ούτε ένας. «Ο Κύριος μίλησε από τον ουρανό στους γιους των ανθρώπων, δείτε αν καταλαβαίνετε ή αναζητάτε τον Θεό». «Όλοι έχετε παρεκκλίνει, μαζί με τα κλειδιά του Μπις: μην κάνετε καλοσύνη, μην το κάνετε σε έναν». Όσοι το έκαναν και το είπαν αυτό, δεν αγνόησε «τους ζώντες που ζουν ψηλά και τους ταπεινούς που κοιτάζουν υποτιμητικά» (Ψαλμ. 112:5-6). αλλά αφού υπέβαλα τις σκέψεις τους σε μια ακριβή εξέταση, είδα ότι όλοι είχαν εμμονή με την κακία και, ταυτόχρονα, με την ανομία της ζωής. Αυτό είναι παρόμοιο με αυτό που ειπώθηκε στον Αβραάμ: «Η κραυγή των Σοδόμων και των Γομόρρων πολλαπλασιάστηκε εναντίον μου, και οι αμαρτίες τους ήταν μεγάλες. Θα κατέβω και θα δω εάν σύμφωνα με την κραυγή τους που έρχονται σε μένα θα εκπληρωθούν» (Γέν. 18:20–21). Ψαλμ.13:4. Δεν θα συνέλθουν όλοι όσοι κάνουν ανομία, που τρώνε τον λαό μου όπως τρώνε ψωμί, και δεν επικαλούνται τον Κύριο; Ψαλμ.13:5. Εκεί θα φοβούνται τον φόβο, [όπου δεν υπάρχει φόβος] γιατί ο Θεός είναι ανάμεσα στη γενιά των δικαίων. Ψαλμ.13:6. Γέλασες με τη σκέψη του ζητιάνου ότι ο Κύριος είναι η ελπίδα του. «Δεν θα καταλάβουν όλοι οι εργάτες της ανομίας, που καταβροχθίζουν τον λαό μου το ψωμί; Δεν επικάλεσα τον Κύριο». «Εκεί φοβόμουν τον φόβο, όπου δεν υπήρχε φόβος». Εσύ, που καταβροχθίζεις τον λαό Μου, δεν ήθελες να το καταλάβεις αυτό. Επομένως, από την ίδια την εμπειρία, μαθαίνεις ότι αυτός ο λαός είναι δύσκολο να πιαστεί και ότι δεν μπορείς, σαν κάποιο είδος ψωμιού που καταβροχθίζεται, να το σπαταλάς, παραμελώντας την πρόνοιά Μου. Γιατί ο Προφήτης το εκφράζει με τα λόγια: «Δεν επικάλεσα τον Κύριο». Επομένως, εσείς που μιλάτε άφοβα και δεν φοβάστε κανέναν, θα πέσετε σε φόβο και φόβο και θα παραδοθείτε σε φυγή, όταν κανένας δεν θα εκφοβίσει ή θα καταδιώξει. Γιατί αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «εκεί φοβήθηκες τον φόβο, όπου δεν υπήρχε φόβος». Και τα λόγια: «Ούτε όλοι όσοι ασκούν την ανομία θα καταλάβουν» πρέπει να διαβαστούν με ιδιαίτερη έμφαση. Αυτό: «Ο Κύριος ήρθε από τον ουρανό πάνω στους γιους των ανθρώπων, δείτε, αν καταλαβαίνουν ή αναζητούν τον Θεό», είπε ο Προφήτης με ανθρώπινη μορφή, δείχνοντας ότι ο Θεός έστειλε τιμωρία από τον ουρανό στους Ασσύριους. Διότι είναι σαφές ότι ο Θεός των πάντων κατοικεί παντού και, σύμφωνα με τον προφητικό λόγο, «περιέχει τον κύκλο της γης, και όσοι κατοικούν σε αυτόν είναι σαν πλάσματα» (Ησ. 40:22). «Καθώς ο Θεός είναι ανάμεσα στη γενιά των δικαίων». «Η συμβουλή των φτωχών είναι ντροπιασμένη: ο Κύριος είναι η ελπίδα του». Ο Κύριος όλων το κάνει αυτό για χάρη της αρετής του Βασιλιά Εζεκία και της ευσέβειας του ποιμνίου του, το οποίο εσείς, οι πονηροί, παραμελήσατε ως άχρηστο και κοροϊδέψατε τη σταθερή εμπιστοσύνη του σε μένα. Γιατί ο Προφήτης ονόμασε αυτή την ελπίδα συμβουλή, και όχι στόχο. Η ελπίδα μέσα μου χρησίμευσε ως ιερή άγκυρα για αυτήν την οικογένεια και έλαβε τη σωτηρία όπως ήλπιζε. Για αυτό προστέθηκε από τον Προφήτη: Ψαλμ.13:7. «Ποιος θα δώσει τη σωτηρία στον Ισραήλ από τη Σιών!» Όταν ο Κύριος φέρει πίσω την αιχμαλωσία του λαού Του, τότε ο Ιακώβ θα χαρεί και ο Ισραήλ θα χαρεί. «Ποιος θα δώσει τη σωτηρία στο Ισραήλ;» Αυτή είναι μια βαθιά προφητεία. Διότι τότε προοιωνιζόταν όχι μόνο η σωτηρία των πολιορκημένων, αλλά και μετά από πολλές φορές η σωτήρια εμφάνιση του Σωτήρος μας στον ίδιο τόπο. «Ο Κύριος πάντα θα φέρνει πίσω την αιχμαλωσία του λαού του, ο Ιακώβ θα χαίρεται και ο Ισραήλ θα χαίρεται». Εφόσον οι δέκα φυλές και οι κάτοικοι πολλών πόλεων του Ιούδα είχαν ήδη αιχμαλωτιστεί, ο Προφήτης προσεύχεται να λάβουν την ίδια σωτηρία και να ανακτήσουν την ελευθερία τους, και λέει ότι τότε θα υπάρξει μεγαλύτερη χαρά στους ανθρώπους που έχουν ένα ιδιαίτερο όνομα, επειδή ονομάστηκαν όχι μόνο από τον Ιακώβ, αλλά και από τον Ισραήλ, κληρονομώντας αυτό το όνομα που δόθηκε από τον Θεό στο θρόνο τους. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: