Изъяснение псалма 13-го.

"Na závěr žalm k Davidovi." A tento žalm nás odkazuje na konec, protože předpovídá budoucnost. Jeho obsah je následující: Asyrský král Senacherib jednou s armádou zaútočil na Judeu a dobyl mnoho měst, z nichž některá dobrovolně kapitulovala, jiná byla odebrána násilím. V naději, že se zmocní Jeruzaléma, poslal Rapsaka k Ezechiášovi, který tehdy vládl Židům, s rouhavými a zlými slovy. Neboť říká: Řekni Ezechiášovi, ať tě tvůj Bůh neklame, v něhož doufáš, abys vysvobodil Jeruzalém z mé ruky. "Kde je Bůh Chamatu a Arfadu? Kde je Bůh města Sefaruim? Nemohli vysvobodit z mé ruky a "vytrhne Hospodin Jeruzalém z mé ruky" (2. Královská 18:34–35)? Ale Rapsaks takto promluvil a Chizkijáš, zanedbával jak velkou armádu, tak šílenství své povolané pomoci a zbožnosti, brzy využil své vlastní pomoci a zbožnosti, hnán ke spolupráci, a využil toho ke spolupráci. Neboť spravedlivý soudce, znechucený špatností jednoho a přijímající zbožnost druhého prostřednictvím jediného anděla, zabil sto osmdesát pět tisíc Asyřanů, zbytek dal na útěk a obleženým poskytl zázračné spasení. Ps.13:1. Šílenec si v srdci řekl: "Bůh není." Zkorumpovali se a dopustili se ohavných činů; není nikdo, kdo by činil dobro. "Ta řeč je v jeho srdci pošetilá: Bůh není." Začátek žalmu odpovídá slovům Senacheriba a Rapsakese. "Když jsi zkažený a znechucený svými závazky, nedělej nic dobrého." Základem a kořenem špatnosti, říká Prorok, je zkaženost života, protože když jste se vydali nestřídmosti a krutému životu, vymazali jste ze své mysli památku Boha a vaši poddaní následovali šílenství vůdce. Žalm 13:2. Pán pohlédl z nebe na lidské syny, aby viděl, zda existuje někdo, kdo rozumí a hledá Boha. Ps.13:3. Všichni se odchýlili a stali se stejně obscénními; není nikdo, kdo by činil dobro, ani jeden. "Hospodin promluvil z nebe k lidským synům, pohleďte, rozumíte-li nebo hledáte Boha." "Všichni jste se odchýlili spolu s klíči Byshe: nečiňte dobro, nedělejte to ani jednomu." Ty, kteří to udělali a řekli, neignoroval „živé, kteří žijí na výsostech, a ponížené, kteří hledí dolů“ (Ž 112:5-6); ale když jsem jejich myšlenky podrobil přesnému zkoumání, viděl jsem, že jsou všichni posedlí špatností a zároveň nezákonností života. To je podobné tomu, co bylo řečeno Abrahamovi: "Křik Sodomy a Gomory se proti mně rozmnožil a jejich hříchy byly veliké. Sestoupím dolů a uvidím, zda se naplní podle jejich volání, že ke mně přišli" (Gn 18:20–21). Žalm 13:4. Což nepřijdou k rozumu všichni, kdo se dopouštějí nepravosti, kteří jedí můj lid jako chléb a nevzývají Pána? Ps.13:5. Tam se budou bát strachu, [kde není strach,] neboť Bůh je mezi pokolením spravedlivých. Žalm 13:6. Smáli jste se myšlence žebráka, že Hospodin je jeho naděje. "Což nepochopí všichni činitelé nepravosti, kteří požírají můj lid chléb? Nevolal jsem k Hospodinu." "Tam jsem se bál strachu, kde nebyl strach." Vy, který požíráte můj lid, jste to nechtěli pochopit; proto ze samotné zkušenosti zjišťujete, že tento lid je těžké chytit a že ho nemůžete, jako nějaký druh sežraného chleba, promarnit a zanedbávat mou prozřetelnost. Neboť Prorok to vyjadřuje slovy: „Nevolal jsem Pána. Proto vy, kteří mluvíte nebojácně a nikoho se nebojíte, upadnete do strachu a strachu a vydáte se na útěk, kdy vás nikdo nezastraší ani nepronásleduje. Neboť toto znamenají slova: „tam jsi se bál strachu, kde nebyl strach“. A slova: „Ani všichni, kdo se dopouštějí nepravosti, nepochopí“ by se měla číst se zvláštním důrazem. Toto: „Hospodin sestoupil z nebe na lidské syny, viz, zda rozumějí, nebo hledají Boha,“ řekl Prorok v lidské podobě a ukázal, že Bůh seslal trest z nebe na Asyřany. Je totiž jasné, že Bůh všeho přebývá všude a podle prorockého slova „obsahuje kruh země a ti, kdo na něm žijí, jsou jako stvoření“ (Iz 40,22). "Jako je Bůh mezi pokolením spravedlivých." "Rada chudých je zahanbena: Hospodin je jeho naděje." Pán všeho to dělá kvůli ctnosti krále Ezechiáše a zbožnosti jeho stáda, které jste vy, bezbožní, zanedbali jako bezcenné a zesměšňovali jste jeho pevnou důvěru ve Mne. Neboť Prorok nazval tuto naději radou a ne cílem. Naděje ve mně sloužila této rodině jako posvátná kotva a dostala spasení, jak doufala. K tomu přidal Prorok: Žalm 13:7. "Kdo dá Izraeli spásu ze Sionu?" Až Hospodin přivede zpět zajetí svého lidu, Jákob se bude radovat a Izrael se bude radovat. "Kdo dá Izraeli spásu?" Toto je hluboké proroctví. Neboť tehdy byla předznamenána nejen spása obležených, ale také mnohokrát spasitelné zjevení našeho Spasitele na stejném místě. "Hospodin vždy přivede zpět zajetí svého lidu, Jákob se bude radovat a Izrael se bude radovat." protože deset kmenů a obyvatelé mnoha judských měst již byli odvedeni do zajetí, Prorok se modlí, aby obdrželi stejnou spásu a znovu získali svou svobodu, a říká, že pak bude větší radost mezi lidmi, kteří mají zvláštní jméno, protože je pojmenoval nejen Jákob, ale také Izrael a zdědili toto jméno, které dal Bůh svému praotci. Mohlo by vás zajímat: