Изъяснение псалма 13-го.

„Накрая псалом на Давид“. И този псалом ни насочва към края, защото предсказва бъдещето. Съдържанието му е следното: веднъж асирийският цар Сенахериб нападнал Юдея с войска и превзел много градове, от които някои се предали доброволно, а други били превзети със сила. С надеждата да завладее Ерусалим, той изпрати Рапсакс при Езекия, който тогава управляваше евреите, с богохулни и зли думи. Защото той казва: Кажете на Езекия, не позволявайте на вашия Бог да ви измами, на когото имате доверие, за да избави Ерусалим от ръката ми. "Къде е Богът на Хамат и Арфад? Къде е Богът на град Сефаруим? Те не можаха да избавят от ръката ми и "ще изтръгне ли Господ Ерусалим от ръката ми" (4 Царе 18:34-35)? Но Рапсакс говори така, а Езекия, пренебрегвайки както голямата армия, така и лудостта на речите си, воден от собственото си благочестие, призова Божественото сътрудничество за помощ и скоро се възползва от него. Защото праведният Съдия, отвратен от нечестието на единия и приемащ благочестието на другия, чрез един-единствен Ангел уби сто осемдесет и пет хиляди асирийци, а останалите накара да избягат и даде чудотворно спасение на обсадените. Пс.13:1. Лудият казал в сърцето си: "Няма Бог." Те се поквариха и извършиха гнусни дела; няма кой да прави добро. „Речта е глупава в сърцето му: няма Бог.“ Началото на псалма съответства на думите на Сенахирим и Рапсакес. „Когато си покварен и отвратен в начинанията си, не прави нищо добро.“ Основата и коренът на нечестието, казва пророкът, е покварата на живота, защото, като се предадохте на невъздържаност и жесток живот, вие сте изтрили спомена за Бога от ума си, а вашите поданици последваха лудостта на водача. Пс.13:2. Господ погледна от небето върху синовете човешки, за да види дали има някой, който разбира, търси Бога. Пс.13:3. Всички се отклониха и станаха еднакво неприлични; няма кой да прави добро, нито един. „Господ говори от небето на синовете човешки, вижте, ако разбирате, или потърсете Бога.“ „Всички вие се отклонихте, заедно с ключовете на Биш: не правете добро, не го правете на един.“ Тези, които направиха и казаха това, той не пренебрегна „живите, които живеят нависоко, и низшите, които гледат надолу“ (Пс. 112:5-6); но след като подложих мислите им на прецизно изследване, видях, че всички те са обсебени от нечестието и в същото време от беззаконието на живота. Това е подобно на казаното на Авраам: "Викът на Содом и Гомор се умножи против Мене и греховете им са големи. Ще сляза и ще видя дали според вика им идват при Мен, ще се изпълнят" (Бит. 18:20-21). Пс.13:4. Няма ли да се вразумят всички онези, които вършат беззаконие, които ядат народа ми, както ядат хляб, и не призовават Господа? Пс.13:5. Там ще се страхуват от страх, [където няма страх], защото Бог е сред поколението на праведните. Пс.13:6. Ти се засмя на мисълта на просяка, че Господ е неговата надежда. „Няма ли да разберат всички, които вършат беззаконие, които ядат хляба на народа ми? Аз не призовах Господа.“ „Там се страхувах от страх, където нямаше страх.“ Ти, който поглъщаш народа Ми, не искаше да разбереш това; затова от самия опит научаваш, че този народ е труден за улавяне и че не можеш, като някакъв изяден хляб, да го пилееш, пренебрегвайки Моето провидение. Защото Пророкът изразява това с думите: “Аз не призовах Господ.” Затова ти, който говориш безстрашно и не се страхуваш от никого, ще изпаднеш в страх и страх и ще се предадеш на бягство, когато никой няма да плаши или преследва. Защото това означават думите: „там се страхувахте от страх, където нямаше страх“. И думите: „Нито ще разберат всички, които вършат беззаконие“ трябва да се четат с особено внимание. Това: „Господ дойде от небето върху синовете човешки, вижте, ако разбират или търсят Бога“, каза Пророкът в човешка форма, показвайки, че Бог изпрати наказание от небето върху асирийците. Защото е ясно, че Бог на всички пребъдва навсякъде и, според пророческото слово, „обхваща кръга на земята и живеещите на него са като създания“ (Ис. 40:22). „Както Бог е сред поколението на праведните.“ „Съветът на бедния се посрамва: Господ е неговата надежда.“ Господарят на всичко прави това заради добродетелта на цар Езекия и благочестието на стадото му, което ти, нечестивите, пренебрегна като нищожно и се подигра с твърдото му доверие в Мен. Защото Пророкът нарече тази надежда съвет, а не цел. Надеждата в Мен послужи като свещена котва за това семейство и то получи спасение, както се надяваше. Защото това беше добавено от Пророка: Пс.13:7. „Кой ще даде спасение на Израел от Сион!“ Когато Господ върне пленниците на народа Си, тогава Яков ще се зарадва и Израел ще се зарадва. „Кой ще даде спасение на Израел?“ Това е дълбоко пророчество. Защото не само спасението на обсадените беше предизвестено тогава, но и след много пъти спасителното явяване на нашия Спасител на същото място.