Изъяснение псалма 136-го.

Tento žalm nebol zapísaný medzi Židmi, ale niektorí, ktorí sa rozhodli pre odvážny skutok, napísali: „Dávidovi od Jeremiáša“ a dodali: nie je zapísaný medzi Židmi. Ale samotné zloženie nápisu hlása hlúposť tých, ktorí ho napísali; pretože Jeremiáš nebol vzatý so zajatcami do Babylonu a potom, čo strávil nejaký čas v Jeruzaleme, nútený bezzákonnými Židmi, musel ísť s nimi do Egypta. Je teda vhodné, aby Jeremiáš povedal: „Na riekach Babylonu som tam sedel a plakal? Ako je však z toho, čo bolo povedané, jasné, že žalm ani v najmenšom nepatrí prorokovi Jeremiášovi? takže obsah žalmu je jasný. Tí, ktorí boli vzatí do zajatia a potom sa vrátili, v ňom rozprávajú, čo sa stalo v Babylone. Ps.136:1. Pri riekach Babylonu sme tam sedeli a plakali, keď sme si spomenuli na Sion. "Na riekach Babylonu, tam plačúc a nariekajúcich, nikdy si nespomenieme na Sion." Tí, ktorí sa oddávajú smútku, zvyčajne odchádzajú na púštne miesta a tam smútia nad vlastným nešťastím. Preto Židia, sediaci na skalnatých brehoch riek a uvažujúci o spustošení svojho hlavného mesta, prelievali hojné slzy, prirovnávané k riečnym potokom. Ps.136:2. Na vŕby, v jej strede, sme zavesili harfy. „Uprostred oboch sú naše orgány“; pretože sa im stali úplne zbytočnými. Zákon predpisoval, že bohoslužby sa majú konať iba na jednom mieste. Žalm 137:3. Tam od nás tí, ktorí nás uchvátili, žiadali slová piesne a naši utláčatelia žiadali radosť: „Spievajte nám z piesní Siona. "Lebo tam sme sa pýtali, uchvacujúc nás slovami piesní a viedli nás k spevu: spievajte nám zo sionských piesní." Posmievali sa nám, posmievali sa našim nešťastiam, prikázali nám spievať a potešovať ich svojimi piesňami, nie preto, aby z toho mali nejaký úžitok, ale aby sme sa nám smiali. Žalm 136:4. Ako môžeme spievať pieseň Pána v cudzej krajine? "Ako budeme spievať pieseň Pánovu v cudzích krajinách?" Ale vedeli sme, že to, čo bolo prikázané, bolo v rozpore so zákonom, nepodľahli sme želaniam tých, ktorí prikázali. A to slúži ako odsudzovanie bezprávnych Židov, ktorí sú horliví za naplnenie zákona a plnia to, čo je zákonom predpísané mimo zákonných miest. Ps.136:5. Ak na teba zabudnem, Jeruzalem, zabudni na mňa, moja pravica. "Ak zabudnem Teda, Jeruzalem, moja pravá ruka bude zabudnutá." "Zavri mi jazyk až k hrdlu, aby som si na teba nespomenul." Prorok ich učí, aby to hovorili, aby si ich nezabudnuteľne zapamätali o posvätnom meste a povzbudzujúc sa nádejou na návrat, aby sa nedozvedeli bezbožnosť tých, ktorí ich uchvátili. Preto hovoria: A keďže som ďaleko od teba, Jeruzalem, nezavrhol som do zabudnutia myšlienku na teba; a ak to urobím, nechaj ma vydržať, čo som povedal, a neprijímať pomoc zhora. Prorok nazýva túto pomoc „pravou rukou“. Žalm 136:6. Prilep mi jazyk na hrdlo, ak si na teba nespomeniem, ak nepoložím Jeruzalem na čelo svojej radosti. "Ak neobetujem Jeruzalem, lebo to je začiatok mojej radosti." Vrcholom radosti pre mňa je vidieť ťa, Jeruzalem, tvoju obnovu, triumfovať medzi vami; pretože v nich nachádzam skutočné potešenie. Žalm 137:7. Spomeň si, Pane, na deti Edoma na deň Jeruzalema, keď povedali: Zničte ho, zničte ho až do základov. "Pane, pamätajte, ó deti Edoma v deň Jeruzalema, ktorý ste povedali: Vyčerpajte, vyčerpajte až do jeho základov." Edomiti, pochádzajúci z Ezaua, si naďalej zachovávali otcovské nepriateľstvo. Keď bol Jeruzalem vypálený a spustošený, radovali sa z toho a povedali: „Vyčerpať, vyčerpať až do základov“; teda úplne zničiť, aby po základoch nezostala ani stopa. Žalm 136:8. Dcéra Babylonu, spustoš! blahoslavený, kto ti odplatí za to, čo si nám urobil! "Prekliate babylonské dcéry." Prorok a Babylon teda ponechajúc súd nad Židmi Bohu, predpovedajú budúce zničenie. Nazýva ho „prekliatym“, pretože bude v chudobe. Namiesto „prekliaty“ povedal Akila: vydrancovaný. "Blahoslavený, kto ťa odmení tvojou odmenou, ktorou si odmenil nás." čo to znamená Ps.137:9. Blahoslavený, kto berie a bije vaše deti o kameň! "Blahoslavený, kto má a bude biť tvoje deti o kameň." pretože Babylončania kruto zaobchádzali so židovskými deťmi; potom im Prorok predpovedá rovnaký trest. Preto je blahoslavený Kýros, ktorý potrestal Babylončanov a oslobodil Židov; blahoslavený nie preto, že by bol dieťaťom pravej zbožnosti, ale preto, že dal slobodu zbožnému ľudu a nariadil postaviť Boží chrám. Boh prijíma drobné ovocie a odmeňuje ich veľkými odmenami. Tak oslávil dva roztoče vdovy. Mohlo by vás zaujímať: