Изъяснение псалма 136-го.

Psalm ten nie był wpisany wśród Żydów, lecz niektórzy, decydując się na odważny czyn, wpisali: „Dawidowi przez Jeremiasza” i dodali: nie został wpisany wśród Żydów. Ale już sam układ napisu świadczy o głupocie tych, którzy go napisali; ponieważ Jeremiasz nie został zabrany z jeńcami do Babilonu, a po spędzeniu pewnego czasu w Jerozolimie, zmuszony przez bezprawnych Żydów, musiał udać się z nimi do Egiptu. Czy zatem wypada, aby Jeremiasz powiedział: „Na rzekach Babilonu siedziałem i płakałem?” Jak jednak wynika z tego, co zostało powiedziane, że psalm w najmniejszym stopniu nie należy do proroka Jeremiasza? więc treść psalmu jest jasna. Ci, którzy zostali wzięci do niewoli, a następnie wrócili, opowiadają w nim, co wydarzyło się w Babilonie. Ps.136:1. Tam nad rzekami Babilonu siedzieliśmy i płakaliśmy, wspominając Syjon. „Na rzekach Babilonu, tam, płacząc i lamentując, nigdy nie przypomnimy sobie Syjonu”. Ci, którzy oddawali się smutkowi, zwykle udają się na miejsca pustynne i tam opłakują własne nieszczęścia. Dlatego Żydzi, siedząc na skalistych brzegach rzek i rozmyślając o spustoszeniu swojej stolicy, wylewali obfite łzy, podobne do strumieni rzecznych. Ps 136:2. Na wierzbach, pośrodku, powiesiliśmy nasze harfy. „Pośrodku obu znajdują się nasze narządy”; ponieważ stały się dla nich zupełnie bezużyteczne. Prawo przewidywało, że nabożeństwa powinny być odprawiane tylko w jednym miejscu. Ps 137:3. Tam ci, którzy nas zniewolili, żądali od nas słów pieśni, a nasi prześladowcy domagali się radości: „Śpiewajcie nam z pieśni Syjonu”. „Tam bowiem prosiliśmy, urzekając nas słowami pieśni i prowadząc nas w zakresie śpiewu: śpiewajcie nam z pieśni Syjonu”. Naśmiewając się z nas, naśmiewając się z naszych nieszczęść, kazali nam śpiewać i zachwycać ich naszymi pieśniami, nie po to, żeby odnieść z tego jakąś korzyść, ale żeby się z nas śmiać. Ps 136:4. Jak możemy śpiewać pieśń Pańską w obcym kraju? „Jak będziemy śpiewać pieśń Pańską w obcych krajach?” Ale wiedząc, że to, co nakazano, jest sprzeczne z prawem, nie ulegliśmy życzeniom tych, którzy nakazali. Służy to jako potępienie bezprawnych Żydów, którzy gorliwie dążą do wypełnienia prawa i wypełniają to, co prawo przepisuje poza legalnymi miejscami. Ps 136:5. Jeśli zapomnę o Tobie, Jeruzalem, zapomnij o mnie, mojej prawicy. „Jeśli zapomnę Tedy, Jerozolimy, zapomniana zostanie moja prawica”. „Przymknij język do gardła, żebym cię nie zapamiętał”. Prorok uczy ich, aby tak mówili, aby w sposób niezapomniany pamiętać o świętym mieście i zachęcając się nadzieją powrotu, aby nie dowiedzieli się o niegodziwości tych, którzy zniewolili. Dlatego mówią: A będąc daleko od ciebie, Jeruzalem, nie porzuciłem myśli o tobie; a jeśli to uczynię, pozwól mi znieść to, co powiedziałem, i nie otrzymać pomocy z góry. Prorok nazywa tę pomoc „prawą ręką”. Ps 136:6. Przyłożę język do gardła, jeśli nie będę o Tobie pamiętał, jeśli nie postawię Jerozolimy na czele mojej radości. „Jeśli nie ofiaruję Jerozolimy, bo to jest początek mojej radości”. Największą radością dla mnie jest widok Ciebie, Jerozolimo, Twojej odnowy, triumfującej wśród Ciebie; bo w nich znajduję prawdziwą przyjemność. Ps 137:7. Wspomnij, Panie, synom Edomu na dzień Jerozolimy, kiedy powiedzieli: „Zniszcz, zniszcz ją aż do fundamentów”. „Panie, wspomnijcie, synowie Edomu, w dniu Jerozolimy, który powiedział: Wyczerp, wyczerp, aż do jej fundamentów”. Edomici, potomkowie Ezawa, nadal zachowywali ojcowską wrogość. Kiedy Jerozolima została spalona i spustoszona, radując się z tego, powiedzieli: „Wyczerpana, wyczerpana aż do jej fundamentów”; to znaczy zniszcz go całkowicie, aby nie pozostał nawet ślad fundamentu. Ps 136:8. Córo Babilonu, spustoszenie! Błogosławiony, który odpłaca tobie za to, co nam uczyniłeś! „Przeklęte córki Babilonu”. W ten sposób, pozostawiając sąd nad Żydami Bogu, Prorok i Babilon przepowiadają przyszłą zagładę. Nazywa go „przeklętym”, ponieważ będzie żył w ubóstwie. Zamiast „przeklęty” Akila powiedział: splądrowany. „Błogosławiony ten, który cię odwdzięczy twoją nagrodą, którą ty odwdzięczyłeś się nam”. Co to znaczy? Ps 137:9. Błogosławiony, który porywa i rozbija twoje dzieci o kamień! „Błogosławiony ten, który roztrzaskał twoje dzieci o kamień i rozbije je”. ponieważ Babilończycy okrutnie traktowali dzieci Żydów; wtedy Prorok przepowiada im równą karę. Dlatego błogosławiony jest Cyrus, który ukarał Babilończyków i wyzwolił Żydów; błogosławiony nie dlatego, że był dzieckiem prawdziwej pobożności, ale dlatego, że dał wolność pobożnemu ludowi i nakazał budowę cerkwi Bożej. Bóg przyjmuje małe owoce i nagradza je wielkimi nagrodami. W ten sposób wychwalał dwa grosze wdowy. Może zainteresuje Cię: