Изъяснение псалма 136-го.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეს ფსალმუნი არ იყო დაწერილი ებრაელებს შორის, მაგრამ ზოგიერთმა, გაბედული საქმის გაკეთების შემდეგ, წარწერა: „დავითს იერემიას მიერ“ და დაამატა: იუდეველთა შორის არ არის დაწერილი. მაგრამ თავად წარწერის კომპოზიცია აუწყებს მის დამწერთა სისულელეს; რადგან იერემია ტყვეებთან ერთად ბაბილონში არ წაიყვანეს და იერუსალიმში გარკვეული დროის გატარების შემდეგ უკანონო ებრაელების იძულებით, მათთან ერთად უნდა წასულიყო ეგვიპტეში. მაშასადამე, მართებულია თუ არა იერემიას თქმა: „ბაბილონის მდინარეებზე ვიჯექი და ვტიროდი?“ მაგრამ როგორ ირკვევა ნათქვამიდან, რომ ფსალმუნი სულაც არ ეკუთვნის წინასწარმეტყველ იერემიას? ასე რომ, ფსალმუნის შინაარსი ნათელია. ისინი, ვინც ტყვედ აიყვანეს და შემდეგ დაბრუნდნენ, ყვებიან, რა მოხდა ბაბილონში.
ფს.136:1. ბაბილონის მდინარეებთან, იქ ვისხედით და ვტიროდით, როცა გავიხსენეთ სიონი.
„ბაბილონის მდინარეებზე, იქ ტირილითა და ტირილით, ჩვენ არასოდეს გავიხსენებთ სიონს“. ვინც თავს დანებდება მწუხარებას, ჩვეულებრივ მიდის უდაბნო ადგილებში და იქ გლოვობს საკუთარ უბედურებებს. მაშასადამე, ებრაელები, რომლებიც მდინარის კლდოვან ნაპირებზე ისხდნენ და თავიანთი დედაქალაქის გაპარტახებას ფიქრობდნენ, უხვად ღვრიდნენ მდინარის ნაკადულებს.
ფს.136:2. ტირიფის ხეებზე, მის შუაში, ქნარები დავკიდეთ.
„ორივეს შუაში ჩვენი ორგანოა“; რადგან ისინი სრულიად უსარგებლო გახდნენ მათთვის. კანონი ადგენდა, რომ ღვთისმსახურება მხოლოდ ერთ ადგილას უნდა აღესრულებინათ.
ფს.137:3. იქ, ვინც ჩვენ დაგვიპყრო, სიმღერის სიტყვებს ითხოვდნენ ჩვენგან, ხოლო ჩვენმა მჩაგვრელებმა სიხარული მოითხოვეს: „გვიგალობეთ სიონის სიმღერებიდან“.
„რადგან იქ ვიკითხეთ, გვატყვევეს სიმღერების სიტყვებით და მიგვიძღვა სიმღერაზე: გვიმღერეთ სიონის სიმღერებიდან“. დაცინვით, ჩვენი უბედურების დაცინვით, მათ ბრძანეს, გვემღერა და გაგვეხარებინა ისინი ჩვენი სიმღერებით, არა იმისთვის, რომ ამით რაიმე სარგებელი მივიღოთ, არამედ გაგვეცინა.
ფს.136:4. როგორ ვიმღეროთ უფლის სიმღერა უცხო ქვეყანაში?
"როგორ ვიმღეროთ უფლის სიმღერა უცხო ქვეყანაში?" მაგრამ ვიცოდით, რომ ბრძანება ეწინააღმდეგებოდა კანონს, ჩვენ არ დავემორჩილეთ მათ, ვინც ბრძანებდა. და ეს ემსახურება უკანონო ებრაელების გმობას, რომლებიც მოშურნენი არიან კანონის შესრულებისთვის და ასრულებენ კანონით განსაზღვრულს კანონიერი ადგილების გარეთ.
ფს.136:5. თუ დაგივიწყებ, იერუსალიმო, დამივიწყე, ჩემო მარჯვენა.
"თუ დავივიწყებ თედას, იერუსალიმს, ჩემი მარჯვენა ხელი დამავიწყდება." "ენა ყელთან მიმიხურე, რომ არ გამახსენდე." წინასწარმეტყველი ასწავლის მათ ამის თქმას, რათა დაუვიწყარებლად გაიხსენონ ისინი წმინდა ქალაქის შესახებ და, წაახალისონ თავიანთი დაბრუნების იმედით, არ ისწავლონ ტყვეობაში მყოფთა ბოროტება. ამიტომ ამბობენ: შენგან შორს, იერუსალიმო, დავიწყებას არ მივეცი შენზე ფიქრი; და თუ ამას გავაკეთებ, ნება მიბოძეთ, გავუძლო ჩემს ნათქვამს და არ მივიღო დახმარება ზემოდან. წინასწარმეტყველი ამ დახმარებას "მარჯვენა ხელს" უწოდებს.
ფს.136:6. ენა ყელზე მომიჭირე, თუ არ მახსოვხარ, იერუსალიმი რომ არ დავაყენო ჩემი სიხარულის სათავეში.
„თუ იერუსალიმს არ შევთავაზებ, რადგან ეს ჩემი სიხარულის დასაწყისია“. ჩემთვის სიხარულის სიმაღლეა შენი დანახვა, იერუსალიმე, შენი განახლება, ტრიუმფი თქვენ შორის; რადგან მათში ვპოულობ ნამდვილ სიამოვნებას.
ფს.137:7. გაიხსენე, უფალო, ედომის ძეებს იერუსალიმის დღე, როცა უთხრეს: გაანადგურე, გაანადგურე იგი საძირკველამდე.
„უფალო, გაიხსენე, ედომის შვილებო იერუსალიმის დღეს, რომელმაც თქვა: ამოწურეთ, ამოწურეთ მის საძირკვამდე“. ესავის შთამომავალ ედომელებმა განაგრძეს მამობრივი მტრობა. როცა იერუსალიმი დაიწვა და გაანადგურა, ამით გაიხარეს, მათ თქვეს: „დაიწურე, ამოწურე, საფუძვლამდე“; ანუ მთლიანად გაანადგურე ისე, რომ საძირკვლის კვალიც კი არ დარჩეს.
ფს.136:8. ბაბილონის ასულო, გაპარტახებულო! ნეტარია ის, ვინც სამაგიეროს გადაგიხდის იმისთვის, რაც გაგვიკეთე!
"ბაბილონის დაწყევლილი ქალიშვილები". ამრიგად, წინასწარმეტყველი და ბაბილონი იუდეველთა განაჩენს ღმერთს უტოვებენ, მომავალ განადგურებას წინასწარმეტყველებენ. ის მას "დაწყევლილს" უწოდებს, რადგან სიღარიბეში იქნება. „დაწყევლილის“ ნაცვლად აკილამ თქვა: გაძარცვეს.
„კურთხეულია ის, ვინც დააჯილდოებს შენი ჯილდოთი, რომელიც შენ დაგვაჯილდოვე. რას ნიშნავს ეს?
ფს.137:9. ნეტარია ის, ვინც წაართმევს და ურტყამს თქვენს ჩვილებს ქვას!
„ნეტარია ის, ვისაც შენი შვილები ქვაზე ჰყავს და შეაჯახებს“. რადგან ბაბილონელები ებრაელების შვილებს სასტიკად ეპყრობოდნენ; მაშინ წინასწარმეტყველი მათ თანაბარ სასჯელს უწინასწარმეტყველებს. ამიტომ კიროსი, რომელმაც დასაჯა ბაბილონელები და გაათავისუფლა ებრაელები, ნეტარია; დალოცა არა იმიტომ, რომ ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის შვილი იყო, არამედ იმიტომ, რომ თავისუფლება მისცა ღვთისმოსავ ხალხს და უბრძანა ღვთის ტაძრის აშენება. ღმერთი იღებს პატარა ნაყოფს და აჯილდოებს მათ დიდი ჯილდოებით. ამით მან განადიდა ქვრივის ორი ტკიპა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: