Изъяснение псалма 136-го.

Псалом сей не надписан у Евреев, некоторые же, решившись на смелое дело, надписали: «Давиду Иеремием» , и прибавили: не надписан у Евреев. Но самый состав надписания провозглашает неразумие надписавших; потому что Иеремия не был отведен с пленными в Вавилон, и проведя несколько времени в Иерусалиме, вынужденный беззаконными Иудеями, вместе с ними должен был идти в Египет. Посему прилично ли Иеремии сказать: «на реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом?» Но как то, что псалом ни мало не принадлежит Пророку Иеремии, явствует из сказаннаго; так и содержание псалма ясно. Отведенные в плен и потом возвратившиеся разсказывают в нем, что́ было в Вавилоне. Пс.136:1 . При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе. «На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона» . Предающиеся скорби обыкновенно уходят в места пустынныя, и там оплакивают собственныя свои бедствия. Посему и Иудеи, сидя на утесистых берегах рек, и размышляя о запустении своего столичного города, проливали обильныя слезы, уподоблявшияся речным потокам. Пс.136:2 . На вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. «На вербиих посреде его обесихом органы наша» ; потому что совершенно стали для них безполезны. Закон предписывал на одном только месте совершать Богослужение. Пс.136:3 . Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши – веселья: «пропойте нам из песней Сионских». «Яко тамо вопросиша ны пленшии нас о словесех песней, и ведшии нас о пении: воспойте нам от песней сионских» . Насмехаясь над нами, издеваясь над нашими бедствиями, приказывали нам петь, и нашими песнями услаждать их, не для того, чтобы получить им от сего какую либо пользу, но чтобы посмеяться над нами. Пс.136:4 . Как нам петь песнь Господню на земле чужой? «Како воспоем песнь Господню на земли чуждей?» Но зная, что повелеваемое противно закону, не уступили мы желанию приказывавших. А сие служит обличением беззаконных Иудеев, которые ревнуют об исполнении закона, и предписанное законом исполняют вне узаконенных мест. Пс.136:5 . Если я забуду тебя, Иерусалим, – забудь меня десница моя. «Аще забуду теде, Иерусалиме, забвена буди десница моя» . «Прилпни язык мой гортани моему, аще не помяну тебе» . Сие говорить научает их Пророк, чтобы незабвенно памятовать им о священном граде, и ободряя себя надеждою возвращения, не обучаться злочестию пленивших. Посему говорят: и вдали находясь от тебя, Иерусалим, не предавал я забвению мысли о тебе; а если сделаю это, пусть потерплю тогда сказанное мною, и не улучу помощи свыше. Сию-то помощь Пророк называет «десницею» . Пс.136:6 . Прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. «Аще не предложу Иерусалима, яко в начале веселия моего» . Верх веселия для меня – зрение на тебя, Иерусалим, обновление твое, торжество среди тебя; потому что в них нахожу истинное наслаждение. Пс.136:7 . Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: «разрушайте, разрушайте до основания его». «Помяни Господи, сыны эдомския в день Иерусалимль, глаголющия: истощайте, истощайте, до оснований его» . Идумеи, происходя от Исава, продолжали сохранять в себе отеческую неприязненность. Когда Иерусалим был сожжен и разорен, радуясь этому говорили они: «истощайте, истощайте, до оснований его» ; то есть, разрушайте его в конец, чтобы не оставалось даже и следов оснований. Пс.136:8 . Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! «Дщи вавилоня окаянная» . Так суд Иудеев предоставив Богу, Пророк и Вавилону предсказывает будущую погибель. Называет же его «окаянным» , потому что будет бедствовать. Акила вместо «окаянная» сказал: разграбленная. «Блажен, иже воздаст тебе воздаяние твое, еже воздала еси нам». Что это значит? Пс.136:9 . Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень! «Блажен, иже имет и разбиет младенцы твоя о камень» . поскольку Вавилоняне жестоко поступали с младенцами иудейскими; то Пророк предрекает им равное наказание. Посему ублажается Кир, наказавший Вавилонян и освободивший Иудеев; ублажается, не потому, что был питомцем истиннаго благочестия, но потому что дал свободу народу благочестивому, и приказал построить Божий храм. Бог приемлет малые плоды, и вознаграждает великими воздаяниями. Так прославил и две лепты вдовицы. Вам может быть интересно: