Изъяснение псалма 136-го.

Dieser Psalm wurde nicht unter den Juden eingeschrieben, aber einige, die sich zu einer mutigen Tat entschlossen hatten, schrieben: „An David von Jeremia“ und fügten hinzu: „Nicht unter den Juden eingeschrieben.“ Aber schon der Aufbau der Inschrift verkündet die Torheit derer, die sie geschrieben haben; denn Jeremia wurde nicht mit den Gefangenen nach Babylon gebracht, und nachdem er einige Zeit in Jerusalem verbracht hatte, musste er, gezwungen von den gesetzlosen Juden, mit ihnen nach Ägypten gehen. Ist es daher angemessen, dass Jeremia sagt: „Auf den Flüssen Babylons saß ich und weinte?“ Aber wie geht aus dem Gesagten klar hervor, dass der Psalm nicht im Geringsten dem Propheten Jeremia gehört? Der Inhalt des Psalms ist also klar. Diejenigen, die in die Gefangenschaft gebracht und dann zurückgebracht wurden, erzählen darin, was in Babylon geschah. Psalm 136:1. An den Flüssen Babylons saßen wir und weinten, als wir an Zion dachten. „Auf den Flüssen Babylons, dort weinend und klagend, werden wir uns nie an Zion erinnern.“ Wer sich der Trauer hingibt, geht meist in die Wüste und betrauert dort sein eigenes Unglück. Deshalb vergossen die Juden, die an den felsigen Ufern der Flüsse saßen und über die Verwüstung ihrer Hauptstadt nachdachten, reichlich Tränen, die mit Flussbächen verglichen wurden. Psalm 136:2. An den Weidenbäumen, in der Mitte, hingen wir unsere Harfen. „In der Mitte von beiden liegen unsere Organe“; weil sie für sie völlig nutzlos geworden sind. Das Gesetz schrieb vor, dass Gottesdienste nur an einem Ort abgehalten werden sollten. Psalm 137:3. Dort verlangten diejenigen, die uns faszinierten, Worte des Gesangs von uns, und unsere Unterdrücker forderten Freude: „Singt uns die Lieder Zions.“ „Denn da fragten wir, fesselten uns mit den Worten der Lieder und führten uns mit dem Gesang: Singt uns aus den Liedern Zions.“ Sie verspotteten uns, verspotteten unser Unglück und befahlen uns, zu singen und sie mit unseren Liedern zu erfreuen, nicht um daraus irgendeinen Nutzen zu ziehen, sondern um über uns zu lachen. Psalm 136:4. Wie können wir das Lied des Herrn in einem fremden Land singen? „Wie sollen wir das Lied des Herrn in fremden Ländern singen?“ Aber da wir wussten, dass das, was befohlen wurde, gegen das Gesetz verstieß, gaben wir den Wünschen derer, die es befohlen hatten, nicht nach. Und dies dient als Verurteilung der gesetzlosen Juden, die eifrig auf die Erfüllung des Gesetzes bedacht sind und außerhalb legaler Orte erfüllen, was das Gesetz vorschreibt. Psalm 136:5. Wenn ich dich vergesse, o Jerusalem, vergiss mich, meine rechte Hand. „Wenn ich Teda, Jerusalem, vergesse, wird meine rechte Hand vergessen sein.“ „Verschließe meine Zunge vor meiner Kehle, damit ich mich nicht an dich erinnere.“ Der Prophet lehrt sie, dies zu sagen, um sich unvergesslich an die heilige Stadt zu erinnern und sich mit der Hoffnung auf Rückkehr zu ermutigen, um nicht die Bosheit derer zu erfahren, die sie gefangen genommen haben. Deshalb sagen sie: Und da ich weit von dir entfernt war, Jerusalem, habe ich den Gedanken an dich nicht in Vergessenheit geraten lassen; und wenn ich das tue, dann lass mich ertragen, was ich gesagt habe, und keine Hilfe von oben erhalten. Der Prophet nennt diese Hilfe „rechte Hand“. Psalm 136:6. Klebe meine Zunge an meine Kehle, wenn ich nicht an dich denke, wenn ich Jerusalem nicht an die Spitze meiner Freude stelle. „Es sei denn, ich biete Jerusalem an, denn es ist der Anfang meiner Freude.“ Der Höhepunkt der Freude ist für mich, dich zu sehen, Jerusalem, deine Erneuerung, deinen Triumph unter euch; weil ich an ihnen wahre Freude finde. Psalm 137:7. Erinnere dich, o Herr, an die Kinder Edoms an den Tag Jerusalems, als sie sagten: „Zerstöre, zerstöre es bis auf seine Grundfesten.“ „Herr, gedenkt, ihr Kinder Edoms, zur Zeit Jerusalems, der sagte: Erschöpft, erschöpft bis auf seine Grundfesten.“ Die von Esau abstammenden Edomiter behielten weiterhin ihre väterliche Feindseligkeit bei. Als Jerusalem niedergebrannt und verwüstet wurde, sagten sie voller Freude: „Erschöpft, erschöpft bis auf die Grundmauern“; das heißt, zerstören Sie es vollständig, sodass nicht einmal eine Spur des Fundaments übrig bleibt. Psalm 136:8. Tochter Babylons, Verwüsterin! Gesegnet sei der, der dir vergeltet, was du uns angetan hast! „Die verdammten Töchter Babylons.“ Indem sie das Urteil über die Juden Gott überlassen, sagen der Prophet und Babylon zukünftige Zerstörung voraus. Er nennt ihn „verflucht“, weil er in Armut leben wird. Statt „verflucht“ sagte Akila: geplündert. „Gesegnet sei der, der dich mit deinem Lohn belohnen wird, mit dem du uns belohnt hast.“ Was bedeutet es? Psalm 137:9. Gesegnet ist der, der deine Babys nimmt und gegen einen Stein schleudert! „Gesegnet ist der, der eure Babys hat und an den Stein schleudern wird.“ weil die Babylonier die Kinder der Juden grausam behandelten; dann sagt der Prophet ihnen die gleiche Strafe voraus. Deshalb ist Cyrus, der die Babylonier bestrafte und die Juden befreite, gesegnet; gesegnet, nicht weil er ein Kind wahrer Frömmigkeit war, sondern weil er einem frommen Volk die Freiheit gab und den Bau der Kirche Gottes anordnete. Gott nimmt kleine Früchte an und belohnt sie mit großen Belohnungen. So verherrlichte er die zwei Scherflein der Witwe. Sie könnten interessiert sein an: