Изъяснение псалма 136-го.

Tento žalm nebyl zapsán mezi Židy, ale někteří, když se rozhodli pro odvážný čin, napsali: „Davidovi od Jeremjáše“ a dodali: mezi Židy zapsáno není. Ale samotná kompozice nápisu hlásá pošetilost těch, kdo jej napsali; protože Jeremiáš nebyl odveden se zajatci do Babylonu a poté, co strávil nějaký čas v Jeruzalémě, donucen bezzákonnými Židy, musel s nimi jít do Egypta. Je tedy správné, aby Jeremjáš řekl: „Na řekách Babylonu jsem tam seděl a plakal? Ale jak je z toho, co bylo řečeno, jasné, že žalm ani v nejmenším nepatří proroku Jeremiášovi? takže obsah žalmu je jasný. Ti, kteří byli odvedeni do zajetí a poté se vrátili, v něm vyprávějí, co se stalo v Babylóně. Ps.136:1. U babylonských řek, tam jsme seděli a plakali, když jsme si vzpomněli na Sion. "Na babylonských řekách, tam, kde pláčeme a naříkáme, si nikdy nevzpomeneme na Sion." Ti, kteří se oddávají smutku, obvykle odcházejí do pouštních míst a tam truchlí nad vlastním neštěstím. Proto Židé, sedící na skalnatých březích řek a uvažující o zpustošení svého hlavního města, prolévali hojné slzy, přirovnávané k říčním tokům. Ps.136:2. Na vrby, uprostřed toho, jsme pověsili harfy. „Uprostřed obou jsou naše orgány“; protože se pro ně staly zcela zbytečnými. Zákon předepisoval, že bohoslužby se mají konat pouze na jednom místě. Ps.137:3. Tam od nás ti, kteří nás uchvátili, požadovali slova písní a naši utlačovatelé požadovali radost: „Zpívejte nám z písní Sionu. "Neboť tam jsme se zeptali, zaujali nás slovy písní a vedli nás ke zpěvu: zpívejte nám z písní Sionu." Posmívali se nám, posmívali se našemu neštěstí, přikázali nám zpívat a potěšit je svými písněmi, ne proto, abychom z toho měli nějaký užitek, ale aby se nám smáli. Ps.136:4. Jak můžeme zpívat píseň Páně v cizí zemi? "Jak budeme zpívat píseň Hospodinovu v cizích zemích?" Ale věděli jsme, že to, co bylo přikázáno, bylo v rozporu se zákonem, nepodlehli jsme přáním těch, kteří nařídili. A to slouží jako odsouzení bezprávných Židů, kteří jsou horliví pro naplnění zákona a plní to, co je zákonem předepsáno mimo legální místa. Ps.136:5. Zapomenu-li na tebe, Jeruzaléme, zapomeň na mě, má pravice. "Pokud zapomenu Teda, Jeruzaléme, moje pravá ruka bude zapomenuta." "Zavři mi jazyk až k hrdlu, abych si na tebe nevzpomněl." Prorok je učí, aby to říkali, aby si na ně nezapomenutelně vzpomněli na posvátné město a povzbuzovali se v naději na návrat, aby se nedozvěděli špatnost těch, kteří uchvátili. Proto říkají: A jsouc daleko od tebe, Jeruzaléme, neodložil jsem myšlenku na tebe v zapomnění; a když to udělám, nech mě vydržet, co jsem řekl, a nepřijímat pomoc shůry. Prorok nazývá tuto pomoc „pravou rukou“. Ps.136:6. Přilep mi jazyk na hrdlo, jestli si na tebe nevzpomenu, jestli nepostavím Jeruzalém do čela své radosti. "Pokud neobětuji Jeruzalém, protože to je začátek mé radosti." Vrcholem radosti pro mě je vidět tě, Jeruzaléme, tvou obnovu, triumfovat mezi tebou; protože v nich nacházím opravdové potěšení. Žalm 137:7. Pamatuj, Hospodine, na syny Edoma na den Jeruzaléma, když řekli: Zničte, zničte jej až do základů. "Pane, pamatujte, synové Edomu v den Jeruzaléma, který jste řekli: Vyčerpejte, vyčerpejte až do základů." Edomité, pocházející z Ezaua, si nadále zachovávali otcovské nepřátelství. Když byl Jeruzalém vypálen a zpustošen, radovali se z toho a řekli: „Vyčerpejte, vyčerpejte až do základů“; tedy úplně zničit, aby po základu nezůstala ani stopa. Ps.136:8. Dcero Babylonu, zpustoši! blahoslavený, kdo ti odplatí za to, co jsi nám udělal! "Zatracené dcery Babylonu." Prorok a Babylon tedy ponechávají soud nad Židy Bohu a předpovídají budoucí zničení. Říká mu „prokletý“, protože bude v chudobě. Místo „prokletého“ řekla Akila: vydrancováno. "Blaze tomu, kdo tě odmění tvou odměnou, kterou jsi odměnil nás." co to znamená? Ps.137:9. Blahoslavený, kdo bere a bije vaše děti o kámen! "Blaze tomu, kdo má a bude vrhat vaše děti o kámen." protože Babyloňané zacházeli s dětmi Židů krutě; pak jim Prorok předpovídá stejný trest. Blahoslavený je proto Kýros, který potrestal Babylóňany a osvobodil Židy; blahoslavený ne proto, že by byl dítětem pravé zbožnosti, ale proto, že dal svobodu zbožnému lidu a nařídil stavbu Božího chrámu. Bůh přijímá malé ovoce a odměňuje je velkými odměnami. Tak oslavil dva roztoče vdovy. Mohlo by vás zajímat: