Изъяснение псалма 136-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لم يكن هذا المزمور مكتوبًا بين اليهود، لكن البعض، بعد أن قرروا عملاً جريئًا، كتبوا: "إلى داود بإرميا"، وأضافوا: غير مكتوب بين اليهود. لكن تركيب النقش ذاته يعلن حماقة من كتبه؛ لأن إرميا لم يُؤخذ مع الأسرى إلى بابل، وبعد أن أمضى بعض الوقت في أورشليم، مجبرًا من قبل اليهود الخارجين عن القانون، كان عليه أن يذهب معهم إلى مصر. فهل يليق بإرميا أن يقول: "على أنهار بابل هناك جلست وبكيت؟" ولكن كيف يتبين مما قيل أن المزمور لا ينتمي إطلاقاً إلى النبي إرميا؟ لذا فإن محتوى المزمور واضح. والذين أُخذوا إلى السبي ثم عادوا يروون فيه ما حدث في بابل.
مز 136: 1. هناك على أنهار بابل جلسنا وبكينا عندما تذكرنا صهيون.
"على أنهار بابل هناك البكاء والندب، لا نتذكر صهيون إلى الأبد". أولئك الذين يستسلمون للحزن عادةً ما يذهبون إلى الأماكن الصحراوية، وهناك يندبون مصائبهم. لذلك فإن اليهود، وهم جالسون على ضفاف الأنهار الصخرية، ويتأملون في خراب عاصمتهم، يذرفون دموعًا غزيرة، تشبه مجاري الأنهار.
مز 136: 2. وعلى أشجار الصفصاف، في وسطها، علقنا قيثاراتنا.
"وفي وسطهما أعضائنا"؛ لأنها أصبحت عديمة الفائدة تماما بالنسبة لهم. نص القانون على إقامة الخدمات الإلهية في مكان واحد فقط.
مز 137: 3. هناك طلب منا الذين سبونا كلمات ترنيمة، ومضطهدونا طالبونا بالفرح: «غنوا لنا من ترنيمة صهيون».
"لأننا هناك سألنا فسحرنا بكلمات الترانيم، وقادنا إلى الترنيم: رنموا لنا من ترانيم صهيون." سخروا منا، واستهزئوا بمصائبنا، وأمرونا بالغناء وإسعادهم بأغانينا، ليس من أجل الحصول على أي فائدة من هذا، ولكن للضحك علينا.
مز 136: 4. كيف يمكننا أن نرنم ترنيمة الرب في أرض غريبة؟
"كيف نرنم ترنيمة الرب في الأراضي الغريبة؟" ولكن عالمين أن الأمر مخالف للناموس، لم نذعن لرغبة الذين أمروا. وهذا بمثابة إدانة لليهود الخارجين على القانون، الغيورين على تنفيذ الشريعة، وتنفيذ ما يفرضه القانون خارج الأماكن القانونية.
مز 136: 5. إن نسيتك يا أورشليم فانسيني يا يميني.
"إذا نسيت تيدا، القدس، ستنسى يدي اليمنى". "أغلق لساني على حلقي حتى لا أذكرك". يعلمهم النبي أن يقولوا هذا لكي يتذكروا المدينة المقدسة بشكل لا يُنسى، ويشجعون أنفسهم على أمل العودة، حتى لا يتعلموا شر أولئك الذين سبوا. لذلك يقولون: ولأنني بعيد عنك يا أورشليم، لم أترك فكرك في النسيان؛ وإذا فعلت هذا، فسأتحمل ما قلته، ولا أتلقى مساعدة من فوق. ويسمي النبي هذه المساعدة "اليد اليمنى".
مز 136: 6. ألصق لساني بحلقي إن لم أذكرك إن لم أضع أورشليم على رأس فرحي.
"إن لم أقدّم أورشليم فإنها رأس فرحي" قمة الفرح بالنسبة لي هي رؤيتك يا أورشليم، تجديدك، منتصرة بينك؛ لأنني أجد فيهم المتعة الحقيقية.
مز 137: 7. اذكر يا رب لبني أدوم يوم أورشليم إذ قالوا: "اهدموا، هدموا حتى أساساتها".
"اذكر يا رب يا بني أدوم في يوم أورشليم الذي قال: نفي، نفي، إلى أسسها." استمر الأدوميون، المتحدرون من عيسو، في الاحتفاظ بعدائهم الأبوي. عندما احترقت أورشليم ودُمرت، فرحوا بهذا وقالوا: "استنفِد، استنفد، إلى أسسها"؛ أي تدميره بالكامل حتى لا يبقى أي أثر للأساس.
مزمور 136: 8. يا ابنة بابل أيتها المخربة! طوبى لمن يجازيك على ما فعلته بنا!
"بنات بابل الملعونات." وهكذا، فإن ترك حكم اليهود لله، يتنبأ النبي وبابل بالدمار المستقبلي. ويطلق عليه لقب "ملعون" لأنه سيكون في فقر. وبدلاً من «ملعون» قال عقيلة: منهب.
"" طوبى للذي يجزيك أجرك الذي أذنبتنا "" ماذا يعني ذلك؟
مزمور 137: 9. طوبى لمن يأخذ أطفالك ويضربهم بحجر!
"طوبى لمن له وسيضرب أطفالك بالحجر." لأن البابليين عاملوا أبناء اليهود بقسوة؛ ثم يتنبأ النبي لهم بالعقاب المتساوي. لذلك تبارك كورش الذي عاقب البابليين وأطلق اليهود. مبارك، ليس لأنه كان ابنًا للتقوى الحقيقية، بل لأنه أعطى الحرية لشعب تقي وأمر ببناء كنيسة الله. يقبل الله الثمار الصغيرة ويجازيها أجرًا عظيمًا. وهكذا مجد فلسي الأرملة.
قد تكون مهتمًا بـ: