Изъяснение псалма 134-го.

«Аллилуиа». Песнь степеней. Это другая хвалебная песнь, и она вознесена Богу получившими освобождение. Слово: «аллилуия» было уже нами истолковано. Пс.134:1 . Хвалите имя Господне, хвалите, рабы Господни. «Хвалите имя Господне, хвалите раби Господа» . поскольку естество Божие невидимо, повелевается же песнословить оное; то справедливо сказал Пророк: «хвалите имя Господне» . Довольствуйтесь, говорит он, именованием Бога, и не домогайтесь видеть, что не дозволено видеть. Пс.134:2 . Стоящие в доме Господнем, во дворах дома Бога нашего. «Стоящие во храме Господни, во дворех дому Бога нашего» . Избавившись от рабства вавилонскаго, и наслаждаясь благолепием дворов Божиих, говорит Пророк, воспойте Подателя сих благ. Пс.134:3 . Хвалите Господа, ибо Господь благ; пойте имени Его, ибо это сладостно. «Хвалите Господа, яко благ Господь» . Предметом песнопения изберите благость Воспеваемаго. «Пойте имени Его, яко добро». И от сего произойдет много для вас пользы. Потом Пророк напоминает об оказанных Им благодеяниях. Пс.134:4 . Ибо Господь избрал Себе Иакова, Израиля в собственность Свою. «Яко Иакова избра Себе Господь, Израиля в достояние Себе» . Симмах перевел так: и Израиля в избранники Себе, то есть сподобил его великаго попечения, назвал собственным Своим народом, и хотя печется о всех людях, однако же преимущественно заботится о нем. Сие сказал и блаженный Моисей: «егда разделяше Вышний языки, яко разсея сыны Адамовы, постави пределы языков по числу Ангел Божиих. И бысть часть Господня, людие Его Иаков: ýже наследия Его Израиль» ( Втор. 32, 8–9 ). Пс.134:5 . Я познал, что велик Господь, и Господь наш превыше всех богов. «Яко аз познах, яко велий Господь, и Господь наш над всеми боги» . Из самых дел, говорит Пророк, узнали мы силу Бога нашего, дознали, что никак не могут сравняться с Ним покланяемые другими народами боги; потому что с Сущим и Сущим вечно никто не сравнивает вовсе несуществующаго. Потом могущество Божие доказывает Пророк делом творения. Пс.134:6 . Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах. «Вся елика восхоте Господь, сотвори на небеси и на земли, в морях и во всех безднах» . Приведенное в бытие соразмерно не силе, но воле; потому что мог создать во много крат большее число и гораздо больших тварей, но восхотел сотворить именно столько и таких тварей. Впрочем Ему принадлежат все твари, небо и все небесное, земля и все земное, море и все, что́ в нем. «Безднами» же называет Пророк безпредельное множество вод. Слово: «моря" употребил во множественном числе, потому что одно море делится на многия. Так есть Атлантический залив, океан, моря: Тирренское; Иопийское, Эгейское, Аравийское, Индийское, понт Евксинский, Пропонтида, Геллеспонт и другия моря многочисленнейшия сказанных. Пс.134:7 . Возводит облака от края земли, творит молнии при дожде, изводит ветер из хранилищ Своих. «Возводя облаки от последних земли» ; потому что водное естество, стремящееся вниз, словом Божиим возводится вверх, носится в превыспренних и орошает сушу. Сказал же Пророк, что оно возводится «от последних земли» ; потому что составляется из морских вод, а морские заливы суть пределы земли. «Молнии в дождь сотвори». Молниями предвещает ниспослание дождей, и являет в том чудо, которое всего необычайнее; потому что молниеносный огонь, пробегая по водам, и вод не согревает, и сам не угасает. «Изводяй ветры от сокровищ своих». Под «сокровищами» ветров не разумеет какие-либо влагалища. Но поскольку Божие изволение часто восхотев без труда приводит в движение воздух, сам по себе безветренный; то Пророк и назвал сие сокровищами ветров; потому что, едва даст Свое манование Бог, повсюду являются ветры. Так, указав на дело творения вообще и на Промысл, Пророк описывает потом благодеяния, оказанныя Иудеям. Пс.134:8 . Он поразил первенцев Египта, от человека до скота. «Иже порази первенцы египетския, от человека до скота» . Последнюю казнь Пророк поставил на первом месте, потому что после нея Иудеи получили свободу. Пс.134:9 . Послал знамения и чудеса среди тебя, Египет, на фараона и на всех рабов его. «Посла знамения и чудеса посреде тебе Египте» . Сим обозначил многоразличныя чудеса и наказания. «На фараона и на вся рабы его». Ибо и царское достоинство не могло избавить его от ниспосылаемых Богом наказаний, но и подданные и царь подпадали одним и тем же бедствиям. Так и великому Моисею изрек Бог всяческих: вот поражу всякаго первенца египетскаго, «от первенца фараонова, иже седит на престоле, даже до первенца рабыни, яже у жернов» ( Исх. 11, 4–5 ). Пс.134:10 . Поразил народы многие и истребил царей сильных. Пс.134:11 . Сигона, царя Аморрейского, и Ога, царя Васанского, и все царства Ханаанские. «Иже порази языки многи» – народы, населявшие древле Палестину. «И изби цари крепки». «Сиона, царя амморейска, и Ога, царя васанска» . Царства их сокрушил божественный Моисей. «И вся царствия ханаанска». Сих покорил блаженный Иисус, и страны и города, ими занимаемые, разделил Божию народу. О сем и здесь говорит Пророк. Пс.134:12 . И отдал землю их в наследие, в наследие Израилю, народу Своему. «И даде землю их достояние, достояние Израилю людем Своим» ; потому что землю, бывшую издревле во владении оных злочестивых царей, как некое отеческое наследие, дал Израилю Бог их. Пс.134:13 . Господи! имя Твое вовек; Господи! память о Тебе в род и род. «Господи имя Твое в век, и память Твоя вь род и род» . Величие совершенных Тобою чудес для всех соделало ведомым имя Твое, и память о Твоих благодеяниях сохранится в будущие роды. Пс.134:14 . Ибо Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится. «Яко судити имать Господь людем Своим, и о рабех Своих умолится» . Ибо не презришь, видя, что неприязненные нападают на нас, и не наложишь наказаний, каких достойны грехи наши; но будешь милостив и снисходителен. Так, показав силу Сущаго Бога, Пророк осмеивает немощь богов, так именуемых, но не существующих. И поскольку наименовал их богами, то показывает, что не принадлежит им, как действительность, так и самое название. Пс.134:15 . Идолы язычников – серебро и золото, дело рук человеческих: «Идоли язык сребро, и злато, дела рук человеческих» . Бог наш, говорит Пророк, есть Творец всего; а они не только не имеют творческой силы, но и сами вид свой получили от искусства человеческаго; потому что для состава их нужны вещество и искусство. Пс.134:16 . Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят. Пс.134:17 . Есть у них уши, но не слышат, и нет дыхания в устах их. «Уста имут, и не возглаголют, очи имут и не узрят» . «Уши имут, и не услышат» . Имеют они у себя, говорит Пророк, изображения чувственных орудий, но лишены их деятельности. «Ниже бо есть дух во устех их». А сего причастно и естество безсловесных; потому что каждое животное дышет; идолы же непричастны сего даже наравне с безсловесными. Пс.134:18 . Подобны им будут делающие их и всякий, кто надеется на них. «Подобни им да будут творящии я, и вси надеющиися на ня» . Достойны этой безчувственности и делающие идолов, и покланяющиеся им. Ибо тем, которые одарены словом и признают богами лишенное жизни и дара слова, справедливо быть причастниками безсловесия богов своих. Пс.134:19 . Дом Израилев! благословите Господа. Дом Ааронов! благословите Господа. «Доме Израилев благословите Господа» . Они, говорит Пророк, удостоивают такого служения неодушевленных идолов: а вы песнословьте Творца всех. «Доме Ааронь благословите Господа». Пророк отличает иереев от народа, и повелевает песнословить особо, показывая их отличие. «Доме Левиин благословите Господа». Здесь опять иное отличие; потому что Левиты досточестнее других, но ниже иереев. Посему, чтобы и они не восхищали священническаго достоинства (а древле еще при жизни божественнаго Моисея отважились на это); то по необходимости отличил и их от иереев. Пс.134:20 . Дом Левиин! благословите Господа. Боящиеся Господа! благословите Господа. «Боящиися Господа благословите Господа» . И это иной чин, – люди, не от Иакова ведущие род свой, но возлюбившие его благочестие. Наименовал же так Пророк благочестивых пришельцев. Достаточно же и сего для вразумления Иудеев, что Бог всяческих сродство нравам предпочитает сродству телесному. Пс.134:21 . Благословен Господь от Сиона, живущий в Иерусалиме! Аллилуия! «Благословен Господь от Сиона, живый во Иерусалиме» . Благословляемый Бог благословляет; но благославляет Он делом, а благословляется словом: и песнословящие приносят в дар слова, а Он воздает благословение делами. Пророк сказал, что Бог живет во Иерусалиме, не описуя естества Божия пребыванием там, но зная, что там открывалось тогда Божие присутствие. Вам может быть интересно: