Изъяснение псалма 11-го.

Ps.11:1. K vedúcemu zboru. Na ôsmich šnúrach. Dávidov žalm. "Nakoniec, ó sar, žalm pre Dávida." Prorok sa sťažuje na tých, ktorí konajú dvojaký, ktorí sľubujú priateľstvo a odovzdajú ho jeho nepriateľovi Saulovi, informujú Saula, kde žije. Nápis má žalm: „Ó, osmóza“, ktorý hovorí o spravodlivom Božom súde, ktorý spravodlivý Sudca vykoná, ako sme už povedali, po týždni. Preto je aj žalm napísaný „do konca“, keďže proroctvo sa splní na konci časov. Ps.11:2. Zachráň ma, Pane, lebo spravodlivého už niet, lebo medzi ľudskými synmi niet verného. "Zachráň ma, Pane, lebo ctihodný schudobnel, lebo pravda odpadla od ľudských synov." Prosím ťa, aby si od teba prijal spásu, Majster; pretože každému je takpovediac zle z nevery jeden druhému, a preto hrozí, že sa pravda rozplynie. Potom Prorok jasnejšie zobrazuje, čo sa ľudia odvážia urobiť: Ps.11:3. Každý klame svojho blížneho; lichotivé pery hovoria z predstieraného srdca. "Márne sloveso každého z nich je úprimné." Pokrytecky prejavujú priateľstvo, ale robia to, čo je typické pre nepriateľov. "Lichotivé ústa sú v srdci a zlé slová sú v srdci." Rozprávajú sa medzi sebou prefíkane a jeden dáva ústa do pohybu, klame do srdca svojho blížneho a podobne aj druhý opláca jemu podobným. Za to sa im Prorok napokon vyhráža trestom. Ž 11:4. Pán zničí všetky lichotivé pery a vznešené jazyky. "Pán strávi všetky lichotivé pery a vznešené jazyky." Čo je to za veľkoleposť? Ž.11:5. Tí, ktorí hovoria: „Jazykom zvíťazíme, naše pery sú s nami, kto je náš pán? "Rekshiya: Zveľme svoj jazyk, naše pery sú naše: kto je náš Pán?" Netolerujú, hovorí Prorok, že slová súhlasia s podstatou veci; nechcú dbať na božské zákony. Ale majú nespútané pery a nebojácne hovoria, čo chcú, zanedbávajú Božiu zhovievavosť a nemyslia si, že sú podriadení Božej zvrchovanosti. Toto bol faraón. Preto povedal: „Nepoznáme Pána“ (2M 5:2). Taký bol Rapsacus, ktorý sa odvážil povedať: Nech ťa nezvedie tvoj Boh, v ktorého dôveruješ, aby si vyslobodil Jeruzalem z mojej ruky (2Kr 19,10). Toto je Nabuchodonozor, ktorý vystrašil odvážnych mladých mužov a bez chvenia povedal: „Kto je Boh, ktorého mi vytrhnete z ruky“ (Dan. 3:15)? A ako títo trpeli trestom za svoju drzosť; tak tí, o ktorých hovorí prorocké slovo, budú trpieť trestom, ktorý im je hodný. A Prorok, ktorý to oznámil, dodal: Ž 11:6. Pre utrpenie chudobných a vzdychanie chudobných teraz vstanem, hovorí Pán, dám do bezpečia toho, koho chcú chytiť. "Kvôli chudobným a vzdychaniu chudobných teraz vstanem, hovorí Pán: Budem sa spoliehať na spásu, nebudem sa na ňu sťažovať." Nenechám v nedbalosti tých, ktorí plačú a vzdychajú pre neprávosť, ktorá sa proti nim opovážila; ale ako nejaký sen, odložím od seba dlhotrvajúce utrpenie, spôsobím ich spásu viditeľným a brilantným spôsobom. Symmachus to totiž takto preložil: „Zariadim jasné spasenie. A Prorok, ktorý učil, že to, čo bolo povedané, sa skutočne splní, dodal: Ž 11:7. Slová Pána sú čisté slová, striebro očistené od zeme v peci, sedemkrát prečistené. "Slovo Pánovo, slovo je čisté, striebro sa zapáli, zem je pokúšaná, sedemnásobne očistená." Prorok použil slovo „sedemročná“ namiesto „mnohokrát“. Lebo toto je zvykom v Božom Písme. Ž 11:8. Ty, Pane, ich zachováš, zachovaj ich od tohto pokolenia naveky. "Pane, zachoval si nás a zachoval si nás od tohto pokolenia až naveky." Lebo, strážení Tvojou milosťou, nielenže unikneme nástrahám tohto druhu, ale budeme hodní aj večnej spásy. Ps.11:9. Všade chodia bezbožní, keď sú vyvýšení najnižší z ľudských synov.