Изъяснение псалма 11-го.

Ps.11:1. Do kierownika chóru. Na ośmiu strunach. Psalm Dawida. „Na koniec, Sar, psalm do Dawida”. Prorok narzeka na tych, którzy postępują dwumyślnie, którzy obiecują przyjaźń i wydają go wrogiemu Saulowi, informują Saula, gdzie mieszka. W inskrypcji znajduje się psalm: „O, osmoza”, jako wzmianka o sprawiedliwym sądzie Bożym, który sprawiedliwy Sędzia dokona, jak już powiedzieliśmy, po upływie tygodnia. Dlatego też psalm jest napisany „do końca”, gdyż proroctwo spełni się na końcu czasów. Ps.11:2. Wybaw mnie, Panie, bo nie ma już sprawiedliwego, bo nie ma wiernego wśród synów ludzkich. „Ratuj mnie, Panie, bo czcigodny zubożał, bo prawda odeszła od synów ludzkich”. Błagam Cię, abyś otrzymał od Ciebie zbawienie, Mistrzu; ponieważ wszyscy, że tak powiem, mają dość wzajemnej niewierności i dlatego prawdzie grozi zanik. Następnie Prorok ukazuje wyraźniej, co ludzie ośmielają się zrobić: Ps.11:3. Każdy okłamuje bliźniego; pochlebne usta mówią z udawanego serca. „Próżny czasownik każdego do jego szczerości”. Obłudnie okazują przyjaźń, ale robią to, co jest typowe dla wrogów. „W sercu są usta pochlebne, a w sercu słowa złe”. Rozmawiają ze sobą przebiegle, a jeden wprawiając usta w ruch, wnosi kłamstwo do serca bliźniego, i tak też drugi odpłaca tym, którzy są do niego podobni. Za to Prorok w końcu grozi im karą. Ps 11:4. Pan zniszczy wszystkie pochlebne wargi i wyniosłe języki. „Pan zniszczy wszystkie pochlebne wargi i wyniosłe języki”. Co to za wspaniałość? Ps.11:5. Ci, którzy mówią: „Zwyciężymy naszym językiem, nasze wargi są z nami; Kto jest naszym panem? „Rekshiya: Rozwijajmy nasz język, nasze usta są nasze: kto jest naszym Panem?” Nie tolerują – powiada Prorok – aby słowa zgadzały się z istotą sprawy; nie chcą zwracać uwagi na boskie prawa. Ale mając nieokiełznane wargi, nieustraszenie mówią, czego chcą, zaniedbując wielkoduszną cierpliwość Boga i nie myśląc, że podlegają Jego zwierzchnictwu. To był faraon. Dlatego powiedział: „Nie znamy Pana” (Wj 5,2). Taki był Rapsakus, który ośmielił się powiedzieć: Niech wasz Bóg nie zwodzi was, którym ufacie, aby wybawić Jerozolimę z mojej ręki (2 Król. 19:10). To jest Nabuchodonozor, który przestraszył odważnych młodzieńców i bez drżenia powiedział: „Kim jest Bóg, którego wyrwiecie z mojej ręki” (Dan. 3:15)? I jak ci ponieśli karę za swoją bezczelność; tak i ci, o których mówi słowo prorocze, poniosą karę godną siebie. Ogłaszając to Prorok dodał: Ps 11:6. Ze względu na cierpienia biednych i wzdychanie biednych teraz powstanę – mówi Pan – i zapewnię bezpieczeństwo temu, którego chcą złapać. „Przez wzgląd na biednych i wzdychanie biednych teraz zmartwychwstanę, mówi Pan: polegam na zbawieniu, nie będę na nie narzekał”. Nie pozostawię w zaniedbaniu tych, którzy płaczą i wzdychają z powodu niegodziwości, która została im wymierzona; ale jak jakiś sen, odrzuciwszy od Siebie wielkoduszność, sprawię, że w sposób widzialny i świetlisty dokonam ich zbawienia. Bo tak to przetłumaczył Symmachus: „Zorganizuję jasne zbawienie”. A Prorok, nauczając, że to, co zostało powiedziane, rzeczywiście się spełni, dodał: Ps.11:7. Słowa Pana są czystymi słowami, srebrem oczyszczonym z ziemi w piecu i siedmiokrotnie rafinowanym. „Słowo Pana, słowo jest czyste, srebro płonie, ziemia jest kuszona, siedmiokrotnie oczyszczona”. Prorok użył słowa „siedem razy” zamiast „wiele razy”. Jest to bowiem zwyczajem Pisma Świętego. Ps.11:8. Ty, Panie, zachowasz ich, zachowasz ich od tego pokolenia na wieki. „Ty, Panie, zachowałeś nas i zachowałeś od tego pokolenia i na wieki”. Bo strzeżeni Twoją łaską nie tylko uciekniemy od tego rodzaju sideł, ale także będziemy godni zbawienia wiecznego. Ps.11:9. Bezbożni chodzą wszędzie, gdy najniżsi z synów ludzkich są wywyższeni.