Изъяснение псалма 11-го.

Sal.11:1. Al director del coro. En ocho cuerdas. Salmo de David. “Al final, oh sar, un salmo para David”. El profeta se queja de los que actúan con doble ánimo, que le prometen amistad, lo entregan a su enemigo Saúl, le informan dónde vive. La inscripción tiene el salmo: “Oh, ósmosis”, como mencionando el justo juicio de Dios, que el justo Juez llevará a cabo, como dijimos anteriormente, después de una semana de tiempos. Por lo tanto, el salmo también está escrito “hasta el fin”, ya que la profecía se cumplirá al final de los tiempos. Sal.11:2. Sálvame, Señor, porque el justo ya no existe, porque no hay fieles entre los hijos de los hombres. “Sálvame, Señor, porque el venerable se ha vuelto pobre, porque la verdad se ha alejado de los hijos de los hombres”. Te ruego que recibas de Ti la salvación, Maestro; porque todo el mundo, por así decirlo, está harto de la infidelidad mutua y, por tanto, la verdad corre peligro de desvanecerse. Luego el Profeta describe más claramente lo que la gente se atreve a hacer: Sal.11:3. Cada uno miente a su prójimo; Los labios lisonjeros hablan con un corazón fingido. “El verbo vano de cada uno a su sincero”. Muestran amistad hipócritamente, pero hacen lo propio de los enemigos. “En el corazón hay boca lisonjera, y en el corazón hay malas palabras”. Hablan entre sí con astucia, y uno, moviendo la boca, transmite una mentira al corazón de su prójimo, y de la misma manera el otro también paga a los que son como él. Por esto, el Profeta finalmente los amenaza con el castigo. Sal.11:4. El Señor destruirá todos los labios lisonjeros y las lenguas altivas. “El Señor consumirá todos los labios lisonjeros y las lenguas altivas”. ¿Qué clase de grandiosidad es esta? Sal.11:5. Los que dicen: “Prevaleceremos con nuestra lengua, nuestros labios están con nosotros; ¿Quién es nuestro amo? “Rekshiya: magnifiquemos nuestra lengua, nuestros labios son nuestros: ¿quién es nuestro Señor?” No toleran, dice el Profeta, que las palabras concuerden con la esencia del asunto; no quieren prestar atención a las leyes divinas. Pero al tener labios desenfrenados, dicen sin miedo lo que quieren, descuidando la gran paciencia de Dios y sin pensar que están sujetos a la soberanía de Dios. Este era el faraón. Por eso dijo: “No conocemos al Señor” (Éxodo 5:2). Tal era Rapsaco, que se atrevió a decir: No os engañe vuestro Dios, en quien confiáis, para librar a Jerusalén de mi mano (2 Reyes 19:10). Este es Nabucodonosor, quien asustó a los valientes jóvenes y dijo sin temblar: “¿Quién es el Dios que arrebatáis de mi mano” (Dan. 3:15)? Y cómo estos sufrieron castigo por su insolencia; así aquellos de quienes habla la palabra profética sufrirán un castigo digno de ellos. Y el Profeta, al anunciar esto, añadió: Sal.11:6. Por el sufrimiento de los pobres y el suspiro de los pobres, ahora resucitaré, dice el Señor, pondré en seguridad al que quieran prender. “Por amor de los pobres y por el suspiro de los pobres, ahora resucitaré, dice el Señor: confiaré en la salvación, no me quejaré de ella”. No dejaré en negligencia a los que lloran y suspiran por la iniquidad que se atrevió contra ellos; pero, como una especie de sueño, dejando a un lado la paciencia de Mí mismo, realizaré su salvación de manera visible y brillante. Porque así lo tradujo Símaco: "Voy a disponer una salvación clara". Y el Profeta, enseñando que lo dicho se cumpliría, añadió: Sal.11:7. Las palabras del Señor son palabras puras, plata purificada de la tierra en un horno, siete veces refinada. “La palabra del Señor, la palabra es pura, la plata se enciende, la tierra es tentada, purificada por los siete”. El Profeta usó la palabra "septenario" en lugar de "muchas veces". Porque esto es costumbre en la divina Escritura. Sal.11:8. Tú, Señor, los preservarás, los guardarás de esta generación para siempre. “Tú, Señor, nos has preservado y guardado desde esta generación y para siempre”. Porque, custodiados por tu gracia, no sólo escaparemos de trampas de este tipo, sino que también seremos dignos de la salvación eterna. Sal.11:9. Los malvados andan por todas partes, cuando los más humildes de los hijos de los hombres son enaltecidos. “Alrededor de la maldad andan: conforme a tu altura has multiplicado los hijos de los hombres”. Por lo tanto, aquellos que viven malvadamente, habiendo abandonado el camino divino, deambulan de aquí para allá, tratando de rodear y, por así decirlo, mantener asediados a los que se portan bien. Pero Tú, apareciendo desde lo alto de la naturaleza, te dignas cuidar de los que luchan, animándolos ahora en sus dolores y prometiéndoles pronto concederles la perfecta salvación. Quizás te interese: