Изъяснение псалма 11-го.

Пс.11:1. До ръководителя на хора. На осем струни. Давидов псалм. „Накрая, о, сар, псалом за Давид.“ Пророкът се оплаква от онези, които действат двусмислено, които обещават приятелство и го предават на неговия враг Саул, съобщават на Саул къде живее. Надписът съдържа псалма: „О, осмоза“, като споменаване на праведния Божи съд, който праведният Съдия ще извърши, както казахме по-рано, след седмица времена. Следователно псалмът също е написан „до края“, тъй като пророчеството ще се изпълни в края на времето. Пс.11:2. Спаси [ме], Господи, защото няма вече праведния, защото няма верни между синовете човешки. "Спаси ме, Господи, защото преподобният обедня, защото истината отпадна от човешките синове." Умолявам те да получа спасение от Теб, Учителю; защото всички, така да се каже, са болни от изневяра един към друг и следователно истината е застрашена да избледнее. След това Пророкът описва по-ясно какво хората се осмеляват да направят: Пс.11:3. Всеки лъже ближния си; ласкавите устни говорят от престорено сърце. „Напразният глагол на всеки към неговия искрен.“ Те лицемерно показват приятелство, но правят това, което е типично за враговете. „Ласкателните уста са в сърцето, а злите думи са в сърцето.“ Те говорят помежду си с лукавство и единият, като раздвижи устата си, предава лъжа в сърцето на ближния си, а по същия начин другият също отплаща на тези като него. За това Пророкът накрая ги заплашва с наказание. Пс.11:4. Господ ще унищожи всички ласкателни устни и високомерни езици. „Господ ще погълне всички ласкави устни и високомерни езици.“ Що за грандомания е това? Пс.11:5. Тези, които казват: „Ще победим с езика си, устните ни са с нас; Кой е нашият господар? „Рекшия: Да възвеличим езика си, устните ни са наши: кой е нашият Господ?“ Те не търпят, казва Пророкът, че думите са съгласни със същността на въпроса; не искат да обръщат внимание на божествените закони. Но с необуздани устни, те безстрашно казват каквото искат, пренебрегвайки Божието дълготърпение и не мислейки, че са подвластни на Божия суверенитет. Това беше фараонът. Ето защо той каза: „Ние не познаваме Господа“ (Изход 5:2). Такъв беше Рапсак, който се осмели да каже: Да не те мами твоят Бог, на Когото се надяваш, за да избавиш Ерусалим от ръката ми (4 Царе 19:10). Това е Навуходоносор, който уплаши смелите младежи и без да трепне каза: “Кой е Бог, когото ще изтръгнеш от ръката ми” (Дан. 3:15)? И как те претърпяха наказание за своята дързост; така че онези, за които говори пророческото слово, ще понесат достойното за тях наказание. И Пророкът, съобщавайки това, добавя: Пс.11:6. Заради страданието на бедните и въздишките на бедните, сега ще стана, казва Господ, ще поставя в безопасност този, когото искат да хванат. „Заради бедните и въздишките на бедните сега ще възкръсна, казва Господ: ще разчитам на спасение, няма да се оплаквам от него.“ Няма да оставя в небрежност тези, които плачат и въздишат поради беззаконието, което се осмели срещу тях; но, като някакъв сън, оставяйки настрана дълготърпението от Себе Си, Аз ще осъществя тяхното спасение по видим и блестящ начин. Защото така го превежда Симах: „Ще уредя ясно спасение.“ И Пророкът, поучавайки, че казаното наистина ще се изпълни, добави: Пс.11:7. Думите на Господа са чисти думи, сребро, пречистено от земята в пещ, седем пъти пречистено. „Словото Господне, словото е чисто, среброто е запалено, земята е изкушена, седмократно пречистена.“ Пророкът използва думата „седемнадесет“ вместо „много пъти“. Защото това е обичайно за Божественото Писание. Пс.11:8. Ти, Господи, ще ги запазиш, ще ги запазиш от това поколение завинаги. „Ти, Господи, ни запази и ни запази от това поколение и до века. Защото, пазени от Твоята благодат, ние не само ще избегнем примките на този вид, но и ще бъдем достойни за вечно спасение. Пс.11:9. Нечестивите ходят навсякъде, когато най-низките от човешките синове са възвишени. „Те обикалят беззаконието: според височината Си Ти си умножил човешките синове.“ Следователно онези, които живеят нечестиво, изоставили божествения път, се скитат насам-натам, опитвайки се да обкръжат и, така да се каже, да държат под обсада добре възпитаните. Но Ти, появявайки се от висините на природата, благоволяваш да се грижиш за тези, които се борят, сега ги насърчаваш в техните скърби и обещаваш скоро да им дадеш съвършено спасение. Може да се интересувате от: