Изъяснение псалма 118-го.

«Алілуя». Божественний Давид багато різних змін мав у житті, і втечею рятувався від ворогів, і тікав ворогів, впадав у прикрості, і потім вів життя радісне; проходив шлях божественний, і стикався в ході, і знову наслідував Божественні закони. Тому все це зібрав в єдиному справжньому псалмі, і всі молитви, які при кожній обставині були принесені їм Богу, привівши в один стрункий склад, запропонував людям єдине корисне вчення, і в сказаному їм показує, як можна досягати успіху в діяльній чесноті. Не залишає без особливої ​​уваги і точності догматів, але до моральних уроків приєднує вчення і про них. А тому псалма цього достатньо до того, щоб охочих досконалої чесноти вчинити в ній, що живуть у розсіяності порушити до ретельності, надихнути тих, хто впадає в дусі, виправити недбайливих, і одним словом, проти різних людських недуг дати всякого роду брехню. Пс.118:1. Блаженні непорочні в дорозі, що ходять у Господньому Законі. «Виправдання Твоя збережу: не залиши мене до зела». Божественна Благодать не рідко залишає інших ненадовго, спрямовуючи і це на їхню користь. Так великий Ілля, бувши залишений, впав у страх, і дізнався неміч людського єства, але незабаром знову прийняв Божественну благодать. Так божественний Петро, ​​відкинувшись, поповзнувся, але незабаром підкріпив його Владика. А Юда, зовсім втративши Боже про нього промисли, став готовою здобиччю неприязного. І блаженний Давид був залишений після гріха свого, і впав у тяжкі лиха; але знову сприйняв сміливість до Бога, і сподобився Його опіки. А Саул, зовсім втративши вонаго, залишився без благодаті Духа, і вступив у союз із духом лукавим. Тому Пророк не без причини благає про те, щоб не бути йому залишеним «до зела», тобто, щоб зовсім не бути позбавленим благодаті, що промишляє про нього. Пс.118:9. Як юнакові тримати в чистоті свій шлях? - Зберігання себе за словом Твоїм. «Навіщо виправить юний шлях свій? Завжди зберегти словеса Твоя». Юність непостійна і схильна до пороку; тому що обурюється різними хвилюваннями пристрастей. Тому потребує путівника, який би направляв її до пристані. А це властиво словесам Божим, тому що вони, відвертаючи від шляхів неприємних, достатні для того, щоб направити і наставити на шлях Божественний. Що для молодого коня вуздечки та їздок, то для юнака Божественне слово. Пс.118:10. Всім моїм серцем шукаю Тебе; не дай мені ухилитися від Твоїх заповідей. «Усім серцем моїм шукай Тобі: не відкинь мене від заповідей Твоїх». Багато хто стягує Бога, але не всім серцем, тому що приділяє його не тільки на турботи про справи життєві, а й на непристойні побажання, заздрість, обмани, зловмисність проти ближніх. А любитель Божественного весь розум присвячує Богові, і ставить себе у залежність від Його промислу. Пс.118:11. У серці моєму я сховав слово Твоє, щоб не грішити перед Тобою. «У серці моєму скринь словеса Твоя, бо не згрішу Тобі». Хто придбав собі золото, чи срібло, чи дорогоцінне каміння, не кладе їх на очах, але приховує у внутрішніх клітях і храминах, щоб уникнули рук татей. - Той, хто здобув багатство чесноти, приховує його в душі, щоб через марнославство не розкрали його грабіжники душ. Дає ж пророче слово та інший урок; бо наказує не всім пропонувати словеса Божі. Сказано: «Не дайте свята псом: не кидайте бісер ваших перед свинями» (Матф 7, 6). Пс.118:12. Благословенний Ти, Господи! Навчи мене уставам Твоїм. «Благословен Ти Господи, навчи мене виправданням Твоїм»; тобто лагідний Ти і людинолюбний, і гідний співів усіх. Тому благаю Тебе, дозволь мені дізнатися від Тебе, чим можна виправдатись. Пс.118:13. Устами моїми сповіщав я всі суди уст Твоїх. «Устнама моїми звістили всі долі уст Твоїх». Бо що я пізнаю з твоєї доброти, тому навчу невідомих. Пс.118:14. На шляху одкровень Твоїх я радію, як у всякому багатстві. «Відкрий мої очі, і зрозумію чудеса від закону Твого». Не всі, хто читає словеса Божі, розуміють їхні чудеса, але тільки осяяні згори. Про це і блаженний Павло сказав: «Завжди звернуться до Господа, стягується покривало, а Господь Дух є» (2Кор. 3, 16–17). І Апостол, осяяний Божественним світлом, по праву закликав: «Ми ж усі відвертим обличчям славу Господню дивлячись, в той самий образ перетворюємося від слави на славу, як від Господнього Духа» (2Кор. 3, 18). А нам слід благати Владику, щоб, знявши покривало з очей нашого розуму, показав нам силу Божественних словес. Пс.118:19. Мандрівник я на землі; не приховуй від мене заповідей Твоїх. «Прибуль я на землі: не приховуй від Мене заповіді Твоя». На землі ми не постійні жителі, але прибульці, бо, проживши короткий час, переходимо в інше життя. Але не всі хочуть знати це: інші пишаються справжніми благами, як постійними та міцними. А хто наставлений у Божественному, той знає швидкоплинність життя; тому іменує себе прибульцем, і молить Бога, щоб не залишатися йому в незнанні Божих заповідей. «Шлях виправдань Твоїх зрозумій ми, і поглумлюся в чудесах Твоїх». Потрібно нам Божественне розуміння, щоб за законом Божим встигати в чесноті, і людинолюбством, що водиться, не мати на увазі марнославства, подвижнику не домагатися людської похвали, цнотливому, не з сорому нестримного життя, але з любові до чесноти, зберігати цнотливість. Тому пророк справедливо благає про те, щоб стати причетним Божественного розуміння і пізнати шлях правди. Пс.118:28. Душа моя знемагає від скорботи: зміцни мене за словом Твоїм. «Задрімо душа моя від зневіри, утверди мене в словесі Твої». Часте ураження гріха розслаблює нерідко силу помислів, робить, що подвижник починає втомлюватися, виробляє у ньому так зване зневіру; розслаблююча душа схиляється до сну, а сон наводить смерть. Тому пророк просить утвердити та зміцнити його. Це сказав він і в іншому псалмі: «Просвіти мої очі: хай не коли засну на смерть» (Псал. 12, 4), називаючи смертю гріх. Пс.118:29. Віддай від мене дорогу брехні, і закон Твій даруй мені. Пс.118:30. Я вибрав шлях істини, поставив перед собою суди Твої. «Шлях заповідей Твоїх текох, коли розширив Ти моє серце». Настоїть потреба в тому й іншому: і в нашій старанності, і в Божому промислі; тому що благодать Божа не дається тим, хто не має доброї старанності, і людське єство не може процвітати в чеснотах без допомоги згори. Це і показує пророк, говорячи: шляхом заповідей Твоїх я тік безперешкодно, користуючись від Тебе зручністю в цій течії. Бо цю зручність назвав він широтою. І в іншому місці каже: «в скорботі поширив мене» (Псал. 4, 2); і ще: «поширив стопи моя піді мною, і не виснажені плесні мої» (Пс. 17, 37). Пс.118:33. Вкажи мені, Господи, шлях уставів Твоїх, і я триматимусь його до кінця. «Законуй мені Господи шлях виправдання Твоїх, і знайду і вину». Замість: «законоложи», Сіммах сказав: «вкажи», а Акіла і Феодотіон: «висвітли». Завжди, каже Пророк, маю потребу в Твоєму осяянні та законоположенні, щоб знати шлях Твоїх виправдань і йти безперешкодно. Пс.118:34. Зрозумій мене, і дотримуватимуся закону Твого і зберігатиму його всім серцем. «Зрозумій мене, і випробую закон Твій, і збережу і всім серцем моїм». І Господь наказав випробовувати Писання (Ів. 5, 39). Але тим, хто випробовує, потрібно осяяння згори, щоб і знайти шукане, і зберегти знайдене. Пс.118:35. Постав мене на дорогу заповідей Твоїх, бо я побажав її. «Настави мене на стежку заповідей Твоїх, бо ту захотів». Не просто просить, щоб Бог усіляких став його керівником у дорозі, але показує прагнення своє до ходи цим шляхом. Пс.118:36. Прихили моє серце до одкровень Твоїх, а не до корисливості. «Прихили моє серце на свідчення Твоя, а не на зло». Вода зазвичай прагне схилом, і коли знаходить де вихід, стікає туди вся. Тож після того, як диявол відкрив шлях до гріха, людське єство прагнуло гіршого. Тому дуже пристойно пророк благає про те, щоб серце його прихилено було в Божому побаченні, і уникло приводів випробувати прагнення до іншого. Пс.118:37. Відверни мої очі, щоб не бачити суєти; Живи мене на шляху Твоїм. «Вийми ганьбу Мою, що непщевах: як долі Твоя благи». Акіла, замість: «непщевах», сказав: ховався; так переклав і Феодотіон; а Сіммах: яке для мене страшне. Зрозуміє ж тут пророк ганьбу, яку накликає гріх. Від цього він ховався, цього боявся і проводив боязке життя. Тому й додав, не як завжди йому: долі Твої стягнув, або долі Твої зберіг; але: «як долі Твоя благи». Бо не тільки загрожуєш покаранням грішникам, але й обіцяєш спасіння тим, хто кається. «Долями» назвав пророк правдиві Божі визначення. Пс.118:40. Ось я побажав наказів Твоїх; твори мене правдою Твоєю. «Це захоче заповіді Твоя: у правді Твоїй живи мене». Мені, який хочу цього, даруй жити в правді. Пс.118:41. Нехай прийдуть до мене милості Твої, Господи, спасіння Твоє за словом Твоїм. Пс.118:42. І я дам відповідь тому, хто мене проносить, бо надіюсь на слово Твоє. «І нехай прийде на мене милість Твоя Господи». Бо всі ми потребуємо Божого людинолюбства; навіть і той, хто досяг найвищої висоти чесноти, безперестанку потребує його. «Спасіння Твоє за словом Твоїм». «І сповіщаю словом, що погордує мені». Даруй, Владико, спасіння, яке обітував Ти в священних словесах Твоїх, щоб з відвагою почати мені промову з тими, хто сміється з мене; тому що, хто бідує, той мовчки вислуховує докори, що робляться йому; а хто живе в радості, той сам викриває зло, що докоряють його. «Як уповах на словеса Твоя». Твоя обітниця підтримує мене; з цією надією роблю шлях. Пс.118:43. Не забирай зовсім від уст моїх слова істини, бо я надіюсь на суди Твої. «І не відлучи від уст моїх словесі істинна до зела, бо на долі Твоя уповах». Пророк навчає нас любити істину і з великою старанністю просити в Бога усіляких. Пс.118:44. І зберігатиму закон Твій завжди, на віки й повіки. «І збережу закон Твій вину, у вік і вік століття». У такому разі я буду старанніше зберігати закони Твої. А словами: «у вік, і в століття» Пророк дав розуміти життя майбутнє, в якому всім дано буде чисте і повне збереження законів Божих. Пс.118:45. Буду вільно ходити, бо я стягнув наказів Твоїх. Пс.118:48. Руки мої простягатиму до заповідей Твоїх, які полюбив, і міркуватиму про устави Твої. «І повчися в заповідях Твоїх, що любить зело». «І здійняв мої руки до заповідей Твоїх, яких любиш». Бо «Царство Боже не в словесі, а в силі» (1Кор. 4, 20). «Як сотворить і навчить, цей великий наречеться в Царстві небесному» (Матф. 5, 19). Тому і божественний пророк до навчання приєднав і діяльність. Бо сказавши; «Повчавшись у заповідях Твоїх, що полюбив зело» , і показавши гарячу любов, додав: «І воздвигох руки мої до заповідей Твоїх, що полюбив». Бо чого навчився з Божих слів, то виконав і в самих справах. «Не бо слухачі закону праведні перед Богом, – говорить божественний Апостол, – але творці закону виправдуться» (Рим. 2, 13). «І знущайся в виправдання Твоїх». тому що невпинно займався роздумом про них. Пс.118:49. Згадай слово Твоє до раба Твого, на яке Ти наказав мені сподіватися. «Пом'януй долю Твою від віку Господи, і втішилися». Бо привів я собі на думку, що було з Авелем, Авраамом, Ісааком, Яковом, Йосипом, Йовом, Мойсеєм, як допущено було впадати їм у різні спокуси, і як зробив Ти їх надалі славними і знаменитими, і в цьому почерпнув для себе. Пс.118:53. Жах опановує мене, побачивши безбожних, що залишають закон Твій. «Сум прийняв мене від грішника, що залишає закон Твій». У злиднях я втішався пам'яткою доль Твоїх. Проте вдавався смутку, і не переставав сумувати, бачачи, що багато хто небоязливо порушує закони Твої. Пс.118:54. Твої устави були піснями моїми на місці моїх мандрівок. «Цей був мені, як виправдання Твоїх стягненнях». Це, каже Пророк, привело мене в стан здобути гору і обрати для себе здобуття Твоїх виправдань. Пс.118:57. Доля моя, Господи, сказав я, дотримувати слова Твої. «Частина моя є Господи, Рех зберегти закон Твій». Не для всіх Бог є «частина», але для тих, хто любить досконале. Так був Він частиною і жеребом священиків і Левитів; бо сказано: синам Левіїним нехай не буде частини серед братів їх, частина їх Я Господь (Числ. 18, 1–2 ). Так і в псалмі п'ятнадцятому сказав пророк: «Гос. 15, 5). Так і тут говорить: зневажаючи все інше, і багатство, і багатство, Тебе маю частину; Пс.118:58. Молився я Тобі всім серцем: помилуй мене за твоїм словом. «Помолись лице Твоєму всім серцем моїм» . Пророк скрізь додає ці слова: «Усім серцем моїм», і в цьому підкоряючись закону. Бо так заповідав Бог усіляких: «Полюби Господа Бога твого від щирого серця твого, і від усієї душі твоєї, і всією фортецею твоєю, і від всієї сили твоєї» (Втор. 6, 5; Лук. 10, 27). «Подумай дороги Твоя, і поверни ноги мої на свідчення Твоя». У єврейському ж читається: шляхи «мої»; так переклали й інші перекладачі та Сімдесят у ексаплах. Сказує ж пророк: Вникаючи в дорозі мої, я направляв ноги свої до свідків Твоїх, не дозволяючи їм ухилятися від шляху, що веде до Тебе. Пс.118:60. Поспішав і не зволікав дотримуватися заповідей Твоїх. «Приготуйся і не збентежився, зберегти заповіді Твоя». Бо, привівши себе в готовність зустрічати прираження лих, не піддавався я обуренню і при раптовому прираженні. Так божественний Даниїл, так блаженні юнаки, так гідні Маккавеї, так усі мученики Спасителя долали приступи злочестивих. Це наказує і Господь у священному Євангелії: «Пильнуйте, бо не знаєте о котрій годині... тати прийде» (Матв. 24, 42–43). Пс.118:61. Мережи безбожних оточили мене, але я не забував закону Твого. «Причетник я є всім, хто боїться Тебе, і зберігає заповіді Твоя». А Сіммах замість: "причасник", сказав: союзник; перекладач сирський: друг. Бо відвертаючись від тих, що обирають протилежне законам Твоїм, спільниками та близькими до себе мав тих, що постачали понад усе страх Божий і намірилися жити згідно із законом. Це сказав Пророк і в іншому псалмі: «Мені ж зело чесні Биша друзі Твої Божі» (Псалом 138, 17). Пс.118:64. Милості Твоєї, Господи, повна земля; Навчи мене уставам Твоїм. «Милости Твоєї Господи наповни земля: виправданням Твоїм навчи мене». «Нехай прийдуть мені щедроти Твоя, і буду живий, бо закон Твій повчання моє є». Пророк, втративши Боже благовоління, вважає себе мертвим; тому благає, щоб йому, як би знову ожити за Божою людинолюбством. Пс.118:78. Нехай будуть осоромлені горді, бо невинно пригнічують мене; я розмірковую про накази Твої. «Нехай посоромляться горди, бо несправедливо беззаконна на мене: я ж поглумлюсь у заповідях Твоїх». Пророк не проклинає ворогів, але молиться за них; бо сором прокладає шлях до спасіння. Чому, яким лікуванням скористався сам, бажає і мати це. Пс.118:79. Нехай обернуться до мене ті, що бояться Тебе і знають одкровення Твої. «Нехай обернуться до мене ті, що бояться Тобі і ведуть свідчення Твоя». оскільки, через гріх, став далекий від лику праведних, і всі вони, як і Бог, відвернулися від нього; то благає про те, щоб знову бути в єднанні і мати спілкування з праведними. Ясніше висловив це Сіммах: нехай повернуть мене ті, що бояться Тебе. Пс.118:80. Нехай буде моє серце в уставах Твоїх, щоб я не посоромився. «Зникла очі мої в слово Твоє, кажучи: Коли втішити мене?» Тут «словом» називається і Божа обітниця, і Святе Письмо. Тому зникає не тільки той, хто очікує на виконання Божої обітниці і припинення лихих його лих; але й той, хто читає словеса Божі, і бажає точно дізнатися зміст їх, у здобутті ж вона передбачає для себе втіху і підбадьорення. Пс.118:83. Я став, як хутро в диму, але Твоїх уставів не забув. «Зане було як хутро на слоні: виправдань Твоїх не забих». «Хутро» нагріваючись робиться м'яким, і роздуваючись розширюється, а на снігу твердне і стискається. Так і тілесна природа від розкоші пом'якшується, шириться і постає на душу; подвижничним же лихим стражданням упокорюється і згнітається. Свідок цьому Павло, який волає: «але вбиваю тіло моє і поневолюю, та не як, іншим проповідуючи, сам неключний буду» (1Кор. 9, 27). Так і Пророк, оскільки, гнаний Саулом, перемагав у собі пристрасті, а насолодившись світом, зазнав шкоди від повстання сластолюбних побажань; то упокоривши тіло, оновив у собі пам'ятання Божих законів. «Як якби не закон Твій мій повчання був, тоді загинув би я в смиренні моєму». Це можна сказати кожному з благочестивих, що впадає в біди: і Йосипу, який уникнув рабства, перелюбу і наклепів, і Данилові, що отримав заборону молитися, і трьом юнакам, що примушуються кланятися бовванові, і переможним мученикам, витерпів. Справедливо ж говорив це блаженний Давид, вигнаний Саулом і змушений жити з чужинцями та з людьми нечестивими. Він долучився б до нечестя їх, якби не повчався невпинно Божим законам. Пс.118:93. Повіки не забуду наказів Твоїх, бо ними Ти оживляєш мене. «На віки не забуду виправдань Твоїх, бо в них оживив мене». Дізнавшись досвідом, що Твої виправдання дають життя, дотримаю незабутнє про них пам'ятання. Пс.118:94. Твій я, спаси мене; бо я шукаю наказів Твоїх. «Ті, що переступають непщевах, всі грішні землі: цього заради улюблених свідчень Твоїх». Замість: «злочинці непщевах» Феодотіон сказав: поставив ні в що, а Сіммах: вважав ізгар'ю. Пс.118:120. Тремтить від страху Твого тіло моє, і судів Твоїх я боюся. «Пригвозди страху Твоєму тіло моє, бо від доль Твоїх злякайся». Душа моя, каже Пророк, зодягнена в страх Твій. Але оскільки тіло та члени його опираються душі; то благаю, і їх пригвоздити цим страхом, щоб, ставши мертвими для гріха, слідували керівництву душі. Це подібно до цього апостольського вислову: «Умертвіть уди ваші, що на землі, розпусту, нечистоту, пристрасть, пожадливість і зло, що є ідолослужіння» (Кол. 3, 5); і ще: «Христові поспіхом: живу ж не до того я, а живе в мені Христос» (Гал. 2, 19–20). Пс.118:121. Я чинив суд і правду; не віддай мене гонителям моїм. «Раб Твій є аз: зрозумій мене і відведемо свідчення Твоя». За природою всі люди – раби Божі, а за розташуванням – раби ті, які охоче віддають себе володарю Божому. Як належить до останніх, Пророк називає себе рабом, і благає сподобити його розуміння, щоб пізнати йому Божі свідчення. Пс.118:126. Час діяти Господеві: Закон Твій розорили. «Час створити Господеві: розорить закон Твій». Бог, що розпоряджає все вагою і мірою, дуже довго терпить людські гріхи; але коли бачить, що з довготерпінням зростає лукавство, тоді накладає покарання. Тому і тут пророк каже наступне: час, Владико, стати на допомогу скривдженим; тому що вороги зовсім зневажили закон Твій. Пс.118:127. А я люблю заповіді Твої більше золота і золота чистого. «Це заради улюблених заповідей Твоїх більше злата і топазія». Вони знехтували закон Твій, а я вважаю заповіді Твої більш гідними, ніж золото та дорогоцінні камені; тому що топаз належить до дорогих каменів; а їм одним пророк окреслив і все. Ймовірно ж, що на той час топаз надавав перевагу іншим каменям. Пс.118:128. Усі накази Твої все визнаю справедливими; всякий шлях брехні ненавиджу. «Задля цього до всіх заповідей Твоїх прямуй, всякий шлях неправди зненавидів». Бо любов справляє старанність, а старанність навіяла йти шляхом правим, і зненавиділа шлях неправди. Пс.118:129. Дивні одкровення Твої; тому береже їх душа моя. «Дивна свідчення Твоя: задля цього я випробувала душа моя». Пророк показав, що недаремно їх полюбив. Бо каже, що вони вигадливі, достатні для того, щоб залучити і порушити любов, здатних побачити це. З чого ж ти дізнався про їхню доброту? Пс.118:130. Одкровення твоїх слів просвічує, наводить простих. «Явлення слів Твоїх просвітлює і наводить на увазі немовлята». Твоїм осяяним світлом, каже Пророк, я придбав це знання, і всіх, хто одержимий незнанням і подібний до немовлят, закон Твій виконує розуміння. Пс.118:131. Розкриваю уста мої і зітхаю, бо заповідей Твоїх спрагу. «Уста моя відкривала і привернула Духа, бо заповіді Твої бажають». «Устами» називає тут пророк серцеву старанність; тому що воно приваблює благодать Духа. Бо і в іншому місці каже: Розшири уста твоя, і виконаю я (Псал. 80, 11). І божественний Апостол молився: «і на відкритість уст дасться йому слово» (Ефес. 6, 19). Та й сам пророк в іншому псалмі сказав: «Господь дасть дієслово багатьом силою» (Псал. 67, 12). Це сказав і тут: «Уста моя відкривала, і переважила Дух, бо заповіді Твої бажають». Побачивши, що бажаю заповідей Твоїх, сподобив мене благодаті Твоєї. Пс.118:132. Поглянь на мене і помилуй мене, як чиниш з тими, що люблять ім'я Твоє. «Поглянь на мене і помилуй мене за судом тих, хто любить ім'я Твоє». Пророк благає про те, щоб сподобитись йому Божого благовоління; але не просто, а як завжди Тобі, каже він Богу, виявляти милість тим, хто любить Тебе. Бо це висловив словами: «по суду тих, хто любить ім'я Твоє», тобто благаю і про мене дати те саме, що й про них, визначення. Пс.118:133. Утверди стопи мої в слові Твоєму і не дай оволодіти мною жодному беззаконню. «Стопи моя направи за словесом Твоїм, і нехай не володіє мною всяке беззаконня». Бо коли і ми приносимо свою старанність, Бог подає допомогу і спрямовує нашу ходу; тоді панування гріха немає місця. Пс.118:134. Визволи мене від пригнічення людського, і я буду зберігати накази Твої. «Врятуй мене від наклепів людських і збережу заповіді Твої». І владико Христос тих, кого ганьблять і на кого обмовляють, назвав гідними змагання та блаженними; однак наказав і молитися, щоб «не потрапити в напасть». Тому згодна з євангельськими законами і ця молитва пророка. Пс.118:135. Осяй раба Твого світлом обличчя Твого і навчи мене уставам Твоїм. «Праведен Ти Господи і прави суди Твої». «Заповідав Ти правду свідчення Твоя і правду зело». Правдиво розпоряджаєш усім, Владико. Додаючи піклування про людей і бажаючи явити їх творцями правди, дав Ти закон, і порушникам він засвідчив, яким зазнають страти, а тим, хто зберігає, обіцяв відплату благ, і обітниці підтверджуєш справами. Бо це означають слова: і правду зело. Пс.118:139. Моя ревність з'їдає мене, бо мої вороги забули слова Твої. «Стала мене ревність Твоя: бо забувши слова твоє вороги мої». І тих, що живуть у беззаконні, оплакує Пророк, і бачачи зневаженим Законоположника, справедливо обурюється. Така ревнощі прославила Фінеєса; вона великого Іллю зробила вельмишановним; нею запалений Стефан викрив невіру юдеїв; її зберігаючи в собі, божественний Павло волав: «хто знемагає, і не знемагаю? хто спокушається, і я не розжизаюся?» (2Кор. 11, 29). І блаженний Лука говорить про нього, що «в Афінах соромився дух його в ньому ідол, що зряче сповнює град» (Дії 17, 16). Пс.118:140. Слово Твоє дуже чисте, і Твій раб полюбив його. «Запалене слово Твоє зело: і раб Твій полюбив». Слово Твоє, каже Пророк, випробуване, бездоганно, не містить у собі нічого докірливого; і я маю до нього гарячу любов. Пс.118:141. Малий я і зневажений, але наказів Твоїх не забуваю. «Юний аз єс і принижений; виправдань Твоїх не забих». Коли божественному Самуїлу наказав Бог одного з Єссеєвих синів поставити в царя; тоді не визнав він гідними всіх інших, що прикрашалися і фортецею, і силою, і благообразием тіла, але питав Єссея: чи не лишилося в нього ще дітей? І сказав Єссей: Малий хлопець залишився, і той пасе на пащі, і не може бути царем. Пророк звелів привести його, і тільки-но був приведений, негайно помазав його (1Цар. 16, 8–13). Про цей дар нагадав тут пророк, і каже: мене юнаго, ні в що поставленого батьками, сподобив Ти часткою благодаті, зробив разом і пророком і царем. Тому з усією старанністю бажаю зберігати виправдання Твої. Пс.118:142. Твоя правда – правда вічна, і Твій закон – істина. «Правда Твоя правда на віки, і закон Твій істина». Покірний людським законам й у житті навіть не користується честю від законодавців; а наступний Божим заповідям нагородою за працю має вічне життя. До того ж людські закони в повному обсязі справедливі; а закон Божий світлішає істиною. Тому справедливо сказав пророк: «Твоя правда правда на віки, і закон Твій істина». Пс.118:143. Скорбота і горе спіткали мене; заповіді Твої – моя втіха. «Скорботи і потреби знайшовши мене» Вони нерозлучні з любителями чесноти. «Заповіді Твоя повчання моє». З їхнього вчення почерпаю я уроки мужності, і скорботи переношу великодушно. Пс.118:144. Правда одкровень Твоїх вічна: зрозумій мене, і житиму. «Правда свідчення Твоя у вік», тобто доставляють вічні блага. «Зрозумій мене, і буду живий». Просвітлюваний Тобою, насолоджуюся вічним життям. Пс.118:145. Взиваю всім серцем: почуй мене, Господи, і збережу устави Твої. «Взиви всім серцем моїм, почуй мене Господи; виправдання Твоя стягну». Пророк закликанням знову називає старанність душі; тому й додав: «Усім серцем моїм». Так і Мойсей взивав мовчки, і тому, хто молився, подумки сказав Бог: «Що, кричиш до мене» (Вих. 14, 15)? Пс.118:146. Закликаю Тебе: спаси мене, і я буду зберігати одкровення Твої. «Взиви Ти, спаси мене, і збережу свідчення Твоя». Бо, прийнявши від Тебе спасіння, буду хранителем законів Твоїх. Пс.118:147. Попереджаю світанок і закликаю; на слово Твоє надіюсь. «Попередніх у лихолітті, і взиваю: на словеса Твоя уповах». Пророк був цар, обтяжений тисячами турбот, крім того приймав на себе військові подвиги, але приносив молитви Богу, не тільки з світанком дня, а й серед ночі, не чекаючи співу півнів. Так любив він Творця Бога; так старанно просив у Нього допомоги. Пс.118:148. Очі мої попереджають ранкову варту, щоб мені заглиблюватись у слово Твоє. «Попередні очі мої до ранку, повчитися словесом Твоїм». Не тільки під час солодощі сну, а й протягом ранку, навчався він у Божих законах. А ми, живучи в бідності, позбавлені всяких турбот, проводимо ночі, спочиваючи на ложі, і з настанням дня не приносимо піснеспіви подачеві благ. Пс.118:149. Почуй голос мій з милості Твоєї, Господи; по суду Твоєму оживи мене. «Голос мій почуй, Господи, за милістю Твоєю: за долею Твоєю живи мене». Удосталь стількими благами, просить сподобити милості, і не просто просить милості, але згідно з визначенням, що має на увазі користь. Пс.118:150. Наблизилися ті, що задумували лукавство; вони далекі від закону Твого. «Наближаючись ті, хто ганяє мене беззаконням: від закону Твого ж пішла». Бо далекі від божественних законів замахуються озброюватися проти правди. Сказано: «відкидайся вас», не вас відкидається, але пославшого вас (Лук. 10, 16); і: «ворог буду ворогом Твоїм, і опираюсь супротивником Твоїм» (Вих. 23, 22). Пс.118:151. Близький Ти, Господи, і всі Твої заповіді – істина. «Поблизу Ти, Господи, і всі шляхи Твої істина». Все бачиш Ти Господи, каже пророк; тому що не вдалині від усього, але наповнюєш всесвіт, і водячися істиною, керуєш створенню. Це і Сам Бог говорить устами пророка: «Бог наближайся Аз, а не Бог здалека» (Єр. 23, 23). І блаженний Павло говорить: «Про Нього живемо, і рухаємося і есми» (Дії 17, 28). Пс.118:152. Здавна дізнався я про одкровення Твої, що Ти утвердив їх навіки. «Спершу пізнай від свідчень Твоїх, бо у віки заснував я Ти». Пророк «свідченнями» називає небо та землю. «Сошед, сказано, засвідчи їм небом і землею» (Вих. 19, 21). Тому великий Мойсей, починаючи пісню, і сказав: «Вонми небо, і возглаголю, і нехай чує земля слова уст моїх» (Втор. 32, 1). А в цьому безперестанку вбачається Промисл Божий; бо все йде з великою стрункістю. З цього, каже Пророк, я точно пізнав, що «близько ти», властивий усьому, що не відбувається, і ніщо не приховано від Тебе. Пс.118:153. Поглянь на лихо моє і визволи мене, бо я не забуваю закону Твого. «Виглядай смирення моє, і викинь мене: бо Твого закону не забих». За словом Господнім, «впокоряйся собі піднесеться» (Лк. 18, 14); і: «Блаженні убогі духом: бо тих є Царство небесне» (Матф. 5, 3). Смиренністю і божественним пророком прикрашали інші чесноти; на смирення своє вказуючи, обіцяє собі Божу допомогу. Пс.118:154. Заступися в діло моє і захисти мене; за словом Твоїм оживи мене. «Суди суд мій, і визволи мене: словесі заради Твого живи мене». Нагадує Владику про обітниці; просить у Нього спасіння; і благає розсудити його та неприязних йому. Пс.118:155. Далеко від безбожних спасіння, бо вони не шукають уставів Твоїх. «Далі від грішник спасіння, бо виправдань Твоїх не стягнеш». Ті, що живуть у беззаконні, не захотівши дізнатися, що узаконив Ти робити, каже Пророк, самі себе позбавили спасіння, що дарує Тобою. Пс.118:156. Багато щедрот Твоїх, Господи; по суду Твоєму оживи мене. «Щедроти Твоя багато Господи: за долею Твоєю живи мене». Велике багатство людинолюбства Твого; вирок Твій правдивий. Прошу порятунку, що дарується за людинолюбством і правдою. Пс.118:157. Багато у мене гонителів і ворогів, але від одкровень Твоїх я не віддаляюся. «Багато тих, що виганяють мене, і ті, що стукають мені: від свідків Твоїх не ухилилися». Остінений багатьма лихами, каже Пророк, не наважився я переступити щось із узаконеного Тобою. І висловлюючи зміст псалма, сказали ми, що в цьому псалмі божественний Давид згуртував у єдине все, що було з ним у житті: і інше личить скорботам, що спіткали його при Саулі, а інше тому, що зазнав від Авесалома. Наведені тепер слова, очевидно, сказав він, як гнаний Саулом; бо тоді не скуштував ще гріха. Пс.118:158. Бачу відступників, і журюся, бо вони не бережуть слова Твого. «Видих, що не розуміють і лихають, бо словес Твоїх не зберегвши». Так блаженний Павло нарікав на юдеїв; так Сам Владика виявив співчуття про Єрусалим: так божественний Єремія оплакував беззаконня народу. Пс.118:159. Зри, як я люблю накази Твої; за милістю Твоєю, Господи, оживи мене. «Вибач, бо заповіді Твоя полюбив: Господи, з милості Твоєї живи мене». Пророк часто згадує про заповіді, закони, виправдання та побачення, показуючи свою любов до них. Пс.118:160. Основа слова Твого істинна, і вічний всякий суд правди Твоєї. «Початок слів Твоїх істина: і на віки всієї долі правди Твоєї». Твої обіцянки не брехливі, істиною прикрашаєш обітниці Твої; слова підтверджуєш справою. «Початком» «словес» називає пророк обітниці, дані Аврааму; тому що від нього ведуть рід Юдеї. Але Бог виконав обітниці, зробив народ численним, як зірки небесні, і про Семена його, за обітницями, благословив усі народи. Це й висловив Давид, сказавши: «І на віки всієї долі правди Твоєї»; бо, як пророк, він бачив вічну державу Христову; тому й сказав, що початок Божих словес прикрашений істиною. Пс.118:161. Князі гонять мене безневинно, але моє серце боїться слова Твого. «Князі погнаша мене туні; і від слів Твоїх злякається моє серце». Не боявся я ворогів і гонителів, каже Пророк; але боявся законів Твоїх. Чому, знайшовши ворога сплячим, не наважився вбити його. І жалкуючи за отця вбивцю і мерзенного сина, сказав: «Пощадіть мені юнака» (2Цар. 18, 5). Пс.118:162. Радію я слову Твоєму, як той, хто отримав великий прибуток. «Зрадію я за словеси Твої, бо знайшов користь багато». Пророк, оскільки згадав про ворогів, що його переслідували, то до речі додав згадку і про військовий видобуток. А каже: Якби й усіх їх я віддав смерті, і опанував велику частину зібраних корислив: то й тоді не веселився б я стільки, скільки тішать мене закони Твої. Пс.118:163. Ненавиджу брехню і гидую нею; а закон Твій люблю. «Неправду зненавидів і огидних, а закон Твій полюбив». І це слово істинне; бо, хто палко схильний до божественного, той ненавидить противне цьому. Пс.118:164. Семиразово в день прославляю Тебе за суди правди Твоєї. «Седмерицею вдень хвалих Тебе про долю правди Твоєї». Інше слово: «седмерицею» переклали: багаторазово. Те й інше виражає полум'яну любов пророка; тому що не знаходив він ситості в божественному співі. Пс.118:165. Великий мир у тих, хто любить закон Твій, і немає їм спотикання. «Світ, що багато хто любить закон Твій, і нема їм спокуси». Займисті божественною любов'ю, і збереженням заповідей, які набувають миру з Богом, хоча озброїлися б на них усі люди, живуть у веселості. Свідок цьому божественний Павло, який волає: «у всьому скорботно, але не студжуєшся: не чаєм, але не впадаю в відчай: женемо, але не залишаємо: скидаються, але не гине» (2Кор. 4, 8–9). І Господь, священних апостолів послав у цілий всесвіт, як «вівці посеред вовків» (Матф. 10, 16), сказав їм: «Мій мир даю вам, мир Мій залишаю вам» (Ів. 14, 27). Пс.118:166. Сподіваюся на спасіння Твоє, Господи, і виконую заповіді Твої. «Чаї спасіння Твого Господи, і заповіді Твоя полюбив». І я не переставав мати доброї надії, але продовжував чекати Твого спасіння і дотримуватися Твоїх заповідей. Пс.118:167. Душа моя зберігає твої одкровення, і я люблю їх міцно. Пс.118:168. Зберігаю накази Твої та одкровення Твої, бо всі дороги мої перед Тобою. «Збережи душа моя свідчення Твоя, і полюби я зело». «Збережи заповіді Твоя і свідчення Твоя, бо всі мої дороги перед Тобою Господи». Знаючи, що все наглядаєш, як той, хто живе під Твоїм наглядом, не тільки виконував я заповіді Твої, але й з гарячим настроєм робив це. Пс.118:169. Хай наблизиться крик мій перед лицем Твоїм, Господи; за словом Твоїм навми мене. «Нехай наблизиться моє моління перед Тебе: Господи за словом Твоїм настав мене». Запропонувавши свою молитву, Пророк благає прийняти і не відкинути прохання, і запитує собі не людської розсудливості, а ведення Божих словес. Пс.118:170. Хай моя молитва прийде перед лицем Твоїм. по слову Твоєму визволи мене. «Нехай прийде моє прохання перед Тебе: Господи, по слові Твоєму визволи мене». “Проханням” Пророк називає молитву. Бо це я знайшов у інших тлумачів. Вживаючи ж різні слова, умилостивляє ними Владику. Пс.118:171. Уста мої проголосять хвалу, коли Ти навчиш мене уставам Твоїм. «Відринуть усні мої співи, коли навчиш мене виправданням Твоїм». Відригане відповідає смакованому. Вивчивши виправдання Твої, каже Пророк, Тобі, наставнику в них принесу в дар піснеспіви. Пс.118:172. Мова моя виголосить слово Твоє, бо всі Твої заповіді праведні. «Провіщає мову мою словеса Твоя, бо вся заповідь Твоя правда». Присвячую мову на повчання словесам Твоїм, знаючи, що всякою правдою прикрашені Твої заповіді. Пс.118:173. Нехай буде рука Твоя на допомогу мені, бо я вибрав накази Твої. «Нехай буде рука Твоя, щоб спасти мене, бо заповіді Твоя зволих». Сіммах переклав: полюбив; а Акила та Феодотіон: вибрав. «Рукою» ж називає Пророк божественну дієвість, від якої і просить урятувати спасіння Боже. Пс.118:174. Спрагу спасіння Твого, Господи, і закон Твій – втіха моя. «Захочу спасіння Твоє Господи, і закон Твій повчання моє є». Бажаю, каже Пророк, рятувати від Тебе спасіння, безперестанку повчаючись закону Твоєму. Пс.118:175. Нехай живе душа моя і славить Тебе, і нехай суди Твої допоможуть мені. «Жива буде душа моя і вихвалить Тебе, і суди Твоя допоможуть мені». Знаю ж, що не обмануся в надії, але прийму від Тебе справжнє життя, і вихваляю Тебе, подавця благ. Пс.118:176. Я заблукав, як вівця втрачена: знайди раба Твого, бо я не забув заповідей Твоїх. «Заблука як овча загибла». Це пристойно було сказати і пророкові після гріха, пристойно і всієї людської природи. «Знайди раба Твого, бо заповідей Твоїх не забих». Якщо й порушив деякі; то не впав у досконале забуття їх. Але цю молитву приніс пророк; а спасіння спромоглося все людське єство; тому що за вівцею заблудшею прийшов добрий Пастир, і обійшовши гори та пагорби (там блукала вона, служачи демонам), знайшов її, і повернув на Своїх раменах, і звеселився про неї більше, ніж про дев'ятдесят-дев'ять не заблукали. Зробивши коротке пояснення цього псалма, ми просимо тих, хто читає, не задовольнятися написаним, і не думати, що це тільки належить Пророку; навпаки, нехай кожен витягає з цього, що йому власне на користь і приготує собі запобіжне лікування від своїх недуг. Вам може бути цікаво: