Изъяснение псалма 115-го.

«Алілуя». Єврейський текст, і як інші перекладачі, так і сирський, цей псалом з'єднують з попереднім; тому що продовжує він ту саму думку. оскільки ж поділяють на два псалми псалом дев'ятий, то з'єднанням цих псалмів зберігають рівне з нами число псалмів. Втім, псалом цей і зміст має те саме; Бо юдеї, згадавши там про країну живих і уклавши цим мову, починають тут таку: Пс.115:1. Я вірував, і тому казав: я дуже скорботний. Пс.115:2. Я сказав у необачності моїй: всяка людина брехня. «Веровах тим самим возглаголах». Не тілесними очима побачив я цю країну, але явною мені зробила її віра. «А змирився зело». «А Рех же в моєму виступі: всяка людина брехня». Акила ж переклав це так: я на подиві моєму сказав: Кожна людина брехливість; і Феодотіон: кожна людина зникає; а Сіммах: з жалем сказав я: Кожна людина обманюється. Не без наміру ж я представив усі ці переклади, але бажаючи показати, що Пророк «брехнею» називає людське благоденство, що найшвидше минає і не має ніякої сталості: побачивши, каже Пророк, раптову цю зміну, привівши собі на пам'ять колишнє наше благополуччя, і дивлячись на нічого. постійного й міцного, той обманюється і не побачить виконання надії, хто покладається на сьогодення, як на щось тривале. природослів'я діл людських, таке зробив вступ; Пс.115:3. Що віддам Господеві за всі благодіяння Його до мене? «Що віддам Господеві про всіх, що відплати мені?» Будучи ущерджений багатьма та різними благодіяннями, не знаю, чим винагородити Благодійника. Не без наміру ж пророк додав це до попереднього, але вчить цим, що, при різноманітних змінах життя, Бог усіляких надає людям допомогу, і тим, хто впадає в дусі, подає всілякі втіхи. Це сказав і блаженний Павло: «Благословенний Бог і Батько Господа нашого Ісуса Христа, втішай нас про всяку скорботу нашу, бо можи нам утішити ті, що існують у будь-якій скорботі, втіхою, якою втішаємося самі від Бога: зане як надмірні страждання Христові в нас, так 2Кор. Теж говорив і блаженний Давид: «Багато хвороб моїх, утішення Твоя веселить душу мою» (Псал. 93, 19). Пс.115:4. Чашу спасіння прийму та ім'я Господнє покличу. «Чашу спасіння прийму, і Господнє ім'я покличу». Тому слід безтрепетно ​​сприйняти за Нього і смерть, і цим віддати за різноманітні благодіяння. Бо «чашею спасіння» пророк назвав смерть за благочестя. Так називає її Господь; бо каже: «Отче, якщо можливо їсти, нехай мимо йде від Мене ця чаша» (Матф. 26, 39). І подружжя апостолів, які просили спілкування в царстві, сказав так: «Чи може пити чашу, юж Аз імам пити» (Матф. 20, 22)? Тому й тут, як каже Пророк, мужні та доблесні подвижники благочестя самі собі радять зробити теж. Виконують цю обіцянку перед очима одноплемінників, щоб і їх заохотити до подібної ревнощів. Потім пророк показує плід смерті. Пс.115:5. Обітниці мої віддам Господеві перед усім народом Його. Пс.115:6. Дорога в очах Господніх смерть святих Його! «Молитви моя Господеві віддам перед усіма людьми Його». «Чесна перед Господом смерть преподобних Його». А якщо чесна перед Богом; то для кого і з преподобних недостойна? Пс.115:7. О, Господи! я раб Твій, я раб Твій та син раби Твоєї; Ти дозволив узи мої. «О, Господи, я раб Твій, я раб Твій і син рабині Твоєї». Тому, якщо перетерпимо цю гідну подиву смерть, то честь і хвалу приймемо від Бога, і залишимо по собі пам'ятну славу. А якщо, подолавши ворогів, розсиплемо їх полчище; то принесемо Владиці пісню подяку, визнаючи своє рабство і хвалячись тим, що прийняли воно від предків. Бо примушені раболепствовать людям іноді величаються тим, що мали у себе вільних предків; а добровільно послуживши Богу зізнаються, що це рабство прийняли від предків, справедливо будучи впевнені, що таке рабство - найбільша для них слава. «Розірвав Ти узи моя». Ти звільнив мене від багатьох і різних лих. Пс.115:8. Тобі принесу жертву хвали, і Господнє ім'я покличу. Пс.115:9. Обітниці мої віддам Господеві перед усім народом Його. Пс.115:10. У дворах Господнього дому, серед тебе, Єрусалиме! Алілуя. «Тобі пожеру жертву хвали, і в Ім'я Господнє покличу». «Молитви моя Господеві віддам перед усіма людьми Його». «На подвір'ї дому Господнього, посеред тобі Єрусалим». А позбувшись лих, не буду не вдячний за благодіяння, але віддам Тобі жертву хвали, принесу в дар пісню подяку в присутності всіх одноплемінників, щоб і вони отримали від того користь. Зроблю ж словесне це священнодійство в храмі, присвяченому Твоєму імені. Тому й звідси можна дізнатися, що і при законі, що мав ще силу, хто більш духовно вникав у закон, ті безсловесним жертвам віддавали перевагу жертвам словесним, передбачаючи цим новий завіт. Потрібно знати, що й усім переможним мученикам личить той і інший псалом; тому що таже мета у тих та інших. Старозавітні зазнали найдивовижнішої смерті за закон і законоположника; і новозаповітні віддали перевагу справжньому життю смерті заради того, хто їх спас і зруйнував смерть. Вам може бути цікаво: