Изъяснение псалма 115-го.

„Алилуја“ Хебрејски текст, и други преводиоци и сиријски, повезују овај псалам са претходним; јер наставља исту мисао. пошто девети псалам деле на два псалама, онда спајањем ових псалама чувају једнак број псалама са нама. Међутим, овај псалам има исти садржај; јер Јевреји, пошто су тамо споменули земљу живих и закључили свој говор, започињу је овако: Пс.115:1. Веровао сам и зато сам рекао: веома сам сломљен. Пс.115:2. Рекао сам у својој брзоплетости: сваки човек је лажов. „Такође су прокламована веровања. Ову земљу нисам видео физичким очима, али вера ми је то учинила очигледном. "Веома сам се понизио." „И Аз Рех у мом бесу: сваки човек је лаж.” Акила је то превео овако: Рекох у свом чуђењу: сваки човек је лажов; и Теодоција: сваки човек нестаје; и Симах: Са тугом рекох: сваки се човек вара. Нисам без намере изнео све ове преводе, али желећи да покажем да Посланик благостање човека назива „лажом“, највероватније пролазном и без икакве постојаности: видећи, каже Посланик, ову изненадну промену, подсећајући се на наше претходно благостање, и гледајући несреће које су се низале једна за другом, рекао сам са жаљењем и трајном; вара се и испуњење наде који се ослања на садашњост неће видети као нешто трајно. Он је то рекао и у тридесет осмом псалму: „Сваки живи човек је таштина“ (Псалам 38:6). Научивши то, премудри Соломон, иако је живео у пуном благостању, дотакао се природе људских послова и направио такав увод; Пс.115:3. Шта ћу узвратити Господу за сва његова добра дела мени? „Шта ћу узвратити Господу за све што сам узвратио?“ Награђен многим и разним благодетима, не знам како да наградим Добротвора. Не без намере, Пророк је ово додао претходном, али овим поучава да, уз много различитих промена у животу, Бог свих врста помаже људима, а онима који падну духом даје свакојаке утехе. Блажени Павле је рекао и ово: „Благословен Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа, који нас утеши у свакој жалости нашој, јер Он може да нас утеши у свакој жалости, утехом којом се и ми сами од Бога тешимо: као што се у нама умножавају страдања Христова, тако је и утеха наша у Христу обилна“ (2 Кор. 1:3-5). Блажени Давид је такође рекао: „Због мноштва болести мојих, утехе твоје развеселе душу моју“ (Псалам 93:19). Пс.115:4. Примићу чашу спасења и призваћу име Господње. „Узећу чашу спасења и призваћу име Господње. Стога, човек мора неустрашиво прихватити смрт за Њега, и на тај начин узвратити за Његове многе различите благослове. Јер, Пророк је смрт због побожности назвао „чашом спасења“. Тако је Господ назива; јер каже: „Оче, ако је могуће, нека ме мимоиђе ова чаша“ (Матеј 26:39). А пару апостола који су тражили заједништво у царству, рекао је ово: „Можете ли пити чашу коју пије Аз имам“ (Матеј 20:22)? Стога се и овде, како каже Посланик, саветују храбри и храбри подвижници побожности. Они испуњавају ово обећање у очима својих саплеменика, како би их подстакли на сличну ревност. Затим Посланик показује плод такве смрти. Пс.115:5. Извршићу своје завете Господу пред свим Његовим народом. Пс.115:6. Смрт светих Његових драга је у очима Господњим! „Принећу своје молитве Господу пред свим Његовим народом. „Смрт светих Његових частна је пред Господом. И ако сам поштен пред Богом; онда за кога и међу светима није преподобна? Пс.115:7. О мој Боже! Ја сам слуга Твој, ја сам слуга Твој и син слушкиње Твоје; Изгубио си моје везе. „Прождераћу жртву хвале за тебе, и у име Господње призваћу.” „Принећу своје молитве Господу пред свим Његовим народом. „У дворима дома Господњег, усред вас је Јерусалим. И избављен од несрећа, нећу бити незахвалан на благодетима, него ћу Ти дати жртву хвале, принећу захвалну песму на дар у присуству свих својих саплеменика, да и они имају користи од тога. Извршићу овај вербални свештени обред у храму посвећеном Имену Твоме. Дакле, одавде можемо сазнати да су и по закону који је још увек био на снази, они који су се духовније удубљивали у закон, више волели вербалне жртве него бесловесне жртве, чиме су предочили нови савез. Треба знати да су оба псалма прикладна за све врлинске мученике; јер оба имају исти циљ. Они из Старог Завета претрпели су чудесну смрт за закон и законодавца; а новозаветни људи су више волели смрт од стварног живота ради Њега који их је спасао и смрвио сатре. Можда ће вас занимати: