Изъяснение псалма 115-го.

"Haleluja" Hebrejský text, aj ďalší prekladatelia a sýrčina spájajú tento žalm s predchádzajúcim; pretože pokračuje v rovnakej myšlienke. keďže deviaty žalm delia na dva žalmy, tak spojením týchto žalmov u nás zachovávajú rovnaký počet žalmov. Tento žalm má však rovnaký obsah; lebo Židia, keď sa tam zmienili o krajine živých a ukončili svoju reč, začali to tu takto: Ps.115:1. Veril som, a preto som povedal: Som veľmi zlomený. Ps.115:2. Povedal som vo svojej unáhlenosti: každý človek je klamár. "Tiež hlásané presvedčenia." Svojimi fyzickými očami som túto krajinu nevidel, ale viera mi to dala najavo. "Veľmi som sa ponížil." "A Az Rekh v mojom hneve: každý človek je lož." Akvila to preložil takto: Povedal som vo svojom úžase: Každý človek je klamár; a Theodotion: každý človek zmizne; a Symmachus: Povedal som so zármutkom: Každý človek je zvedený. Nie bez zámeru som predložil všetky tieto preklady, ale v snahe ukázať, že Prorok nazýva ľudské blaho „klamstvom“, s najväčšou pravdepodobnosťou prchavým a bez akejkoľvek trvalosti: vidiac, hovorí Prorok, túto náhlu zmenu, pripomínajúcu naše predchádzajúce blaho a pri pohľade na katastrofy, ktoré nasledovali jedna za druhou, som s ľútosťou povedal: nič nie je trvalé a trvalé; je oklamaný a neuvidí naplnenie nádeje, kto sa spolieha na prítomnosť, ako na niečo trvalé. Povedal to aj v tridsiatom ôsmom žalme: „Každý živý človek je márnosť“ (Žalm 38:6). Keď sa to dozvedel múdry Šalamún, hoci žil vo všetkom blahobyte, dotkol sa podstaty ľudských záležitostí a urobil taký úvod; Ps.115:3. Čím sa odplatím Pánovi za všetky jeho dobré skutky voči mne? "Čo odplatím Pánovi za všetko, čo som splatil?" Keďže som bol odmenený mnohými a rôznymi výhodami, neviem, ako odmeniť Dobrodinca. Nie bez úmyslu to Prorok pridal k predchádzajúcemu, ale týmto učí, že s mnohými rôznymi zmenami v živote Boh každého druhu pomáha ľuďom a dáva všetky druhy útechy tým, ktorí klesajú na duchu. Blahoslavený Pavol povedal aj toto: „Nech je zvelebený Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nás utešuje v každom našom zármutku, lebo On nás môže potešiť v každom zármutku útechou, ktorou sme my sami potešovaní od Boha: ako sa v nás rozmnožujú Kristove utrpenia, tak sa v Kristovi rozhojňuje aj naša útecha“ (2 Kor 1:3-5). Blahoslavený Dávid tiež povedal: „Vaše útechy potešili moju dušu pre množstvo mojich chorôb“ (Žalm 93:19). Ps.115:4. Prijmem kalich spásy a budem vzývať meno Pánovo. "Vezmem kalich spásy a budem vzývať meno Pánovo." Preto musíme nebojácne prijať smrť pre Neho, a tým splatiť Jeho mnohé rôzne požehnania. Lebo prorok nazval smrť za zbožnosť „kalichom spásy“. Tak ju volá Pán; lebo hovorí: „Otče, ak je možné, nech ma minie tento kalich“ (Matúš 26:39). A dvojici apoštolov, ktorí žiadali o spoločenstvo v kráľovstve, povedal toto: „Môžete piť kalich, ktorý pije Az imám“ (Matúš 20:22)? Preto aj tu, ako hovorí Prorok, si odvážni a udatní askéti zbožnosti radia robiť to isté. Tento sľub plnia v očiach svojich spoluobčanov, aby ich povzbudili k podobnej horlivosti. Potom Prorok ukazuje ovocie takejto smrti. Ps.115:5. Svoje sľuby Pánovi splním pred všetkým Jeho ľudom. Ps.115:6. Smrť Jeho svätých je drahá v očiach Pána! "Pred všetkým Jeho ľudom predložím svoje modlitby Pánovi." "Smrť jeho svätých je ctihodná pred Pánom." A ak som úprimný pred Bohom; potom pre koho a medzi svätými nie je ctihodná? Ps.115:7. Bože môj! Som tvoj služobník, som tvoj služobník a syn tvojej služobnice; Rozviazal si moje putá. "Ó, Pane, som tvoj služobník, som tvoj služobník a syn tvojej služobnice." Preto, ak prežijeme túto úžasnú smrť, dostaneme od Boha česť a chválu a zanecháme za sebou vždy nezabudnuteľnú slávu. A ak premôžeme nepriateľov, rozprášime ich hordy; potom prinesme ďakovnú pieseň Pánovi, uznávajúc naše otroctvo a chváliac sa, že sme ho dostali od našich predkov. Lebo tí, ktorí sú nútení slúžiť ľuďom, sa niekedy chvália, že mali slobodných predkov; a tí, ktorí dobrovoľne slúžili Bohu, priznávajú, že prijali toto otroctvo od svojich predkov, pričom sú oprávnene presvedčení, že takéto otroctvo je ich najväčšou slávou. "Roztrhal si moje putá na kusy." Oslobodili ste ma od mnohých a rôznych katastrof. Žalm 115:8. Prinesiem ti obeť chvály a budem vzývať meno Pánovo. Ps.115:9. Svoje sľuby Pánovi splním pred všetkým Jeho ľudom. Ps.115:10. V nádvoriach domu Hospodinovho, uprostred teba, Jeruzalem! Aleluja. "Zožeriem pre teba obeť chvály a v mene Pánovom budem volať." "Pred všetkým Jeho ľudom predložím svoje modlitby Pánovi." "V nádvoriach domu Hospodinovho, medzi vami je Jeruzalem." A keď som bol vyslobodený z nešťastí, nebudem nevďačný za dobrodenia, ale dám Ti obeť chvály, obetujem ďakovnú pieseň ako dar v prítomnosti všetkých svojich spoluobčanov, aby z toho mali úžitok aj oni. Tento verbálny posvätný obrad vykonám v chráme zasvätenom Tvojmu menu. Preto odtiaľto môžeme zistiť, že aj pod zákonom, ktorý bol stále platný, tí, ktorí sa viac duchovne ponorili do zákona, uprednostňovali verbálne obete pred obetami bez slov, čím predznamenali novú zmluvu. Mali by ste vedieť, že oba žalmy sú vhodné pre všetkých cnostných mučeníkov; pretože obaja majú rovnaký cieľ. Tí zo Starého zákona utrpeli pre zákon a zákonodarcu najzázračnejšiu smrť; a ľudia Nového zákona uprednostňovali smrť pred skutočným životom kvôli Tomu, ktorý ich zachránil a rozdrvil smrť. Mohlo by vás zaujímať: