Изъяснение псалма 115-го.

„Alleluja” Tekst hebrajski, a także inni tłumacze i syryjski, łączą ten psalm z poprzednim; ponieważ kontynuuje tę samą myśl. ponieważ dzielą psalm dziewiąty na dwa psalmy, to łącząc te psalmy, zachowują z nami równą liczbę psalmów. Jednakże ten psalm ma tę samą treść; gdyż Żydzi, wspomniawszy tam o krainie żywych i kończąc swoje przemówienie, rozpocznijcie je tutaj w ten sposób: Ps 115:1. Uwierzyłem i dlatego powiedziałem: Jestem bardzo załamany. Ps 115:2. Powiedziałem w swojej lekkomyślności: każdy człowiek jest kłamcą. „Wiary także głoszono”. Nie widziałem tego kraju na własne oczy, ale wiara sprawiła, że ​​stało się to dla mnie oczywiste. „Bardzo się upokorzyłem”. „I Az Rekh w mojej wściekłości: każdy człowiek jest kłamstwem”. Akwila przetłumaczył to w ten sposób: Powiedziałem ze zdumieniem: każdy człowiek jest kłamcą; i Teodotion: każda osoba znika; i Symmachus: Powiedziałem ze smutkiem: każdy człowiek daje się zwieść. Nie bez zamiaru prezentowałem te wszystkie tłumaczenia, ale chcąc pokazać, że Prorok nazywa dobro człowieka „kłamstwem”, najprawdopodobniej ulotnym i pozbawionym trwałości: widząc – mówi Prorok – tę nagłą zmianę, przywodząc na myśl nasze wcześniejsze dobro i patrząc na katastrofy, które następowały jedna po drugiej, z żalem powiedziałem: nie ma nic stałego i trwałego; zostaje oszukany i nie zobaczy spełnienia nadziei, która opiera się na teraźniejszości, jako na czymś trwałym. Powiedział to także w Psalmie trzydziestym ósmym: „Wszystko, co żyje, jest marnością” (Psalm 38:6). Dowiedziawszy się o tym, mądry Salomon, choć żył we wszelkiej pomyślności, poruszył naturę spraw ludzkich i dokonał takiego wprowadzenia; Ps 115:3. Cóż odwdzięczę się Panu za wszystkie Jego dobre uczynki wobec mnie? „Cóż odwdzięczę się Panu za wszystko, co oddałem?” Będąc nagrodzonym wieloma różnymi korzyściami, nie wiem, jak nagrodzić Dobroczyńcę. Nie bez intencji Prorok dodał to do poprzedniego, ale niniejszym naucza, że ​​przy wielu różnych zmianach w życiu wszelkiego rodzaju Bóg pomaga ludziom i daje wszelkiego rodzaju pocieszenie tym, którzy upadają na duchu. Błogosławiony Paweł także tak powiedział: „Błogosławiony Bóg i Ojciec Pana naszego Jezusa Chrystusa, który nas pociesza we wszelkim smutku naszym, albowiem w każdym smutku potrafi nas pocieszyć tą pociechą, jaką my sami jesteśmy pocieszeni od Boga. Jak obfitują w nas cierpienia Chrystusowe, tak też obfituje nasza pociecha w Chrystusie” (2 Kor. 1,3-5). Błogosławiony Dawid powiedział także: „Z powodu mnóstwa moich chorób Twoje pocieszenia rozweselały moją duszę” (Psalm 93:19). Ps 115:4. Przyjmę kielich zbawienia i będę wzywał imienia Pana. „Wezmę kielich zbawienia i będę wzywał imienia Pana”. Dlatego należy bez lęku przyjąć za Niego śmierć i w ten sposób odwdzięczyć się za Jego liczne błogosławieństwa. Prorok bowiem nazwał śmierć za pobożność „kielichem zbawienia”. Tak ją nazywa Pan; mówi bowiem: „Ojcze, jeśli to możliwe, oddal ode Mnie ten kielich” (Mt 26,39). A do pary Apostołów, którzy prosili o społeczność w królestwie, powiedział tak: „Czy możecie pić kielich, który pije Az imam” (Mateusz 20:22)? Dlatego i tutaj, jak mówi Prorok, odważni i waleczni asceci pobożności radzą sobie tak samo. Spełniają tę obietnicę w oczach współplemieńców, aby zachęcić ich do podobnej gorliwości. Następnie Prorok ukazuje owoc takiej śmierci. Ps 115:5. Śluby swoje spełnię Panu przed całym Jego ludem. Ps 115:6. Śmierć Jego świętych jest droga w oczach Pana! „Będę modlił się do Pana przed całym Jego ludem”. „Śmierć Jego świętych jest chwalebna przed Panem”. A jeśli będę uczciwy przed Bogiem; więc dla kogo i wśród świętych nie jest ona czcigodna? Ps 115:7. O mój Boże! Jestem Twoim sługą, jestem Twoim sługą i synem Twojej służebnicy; Rozluźniłeś moje więzy. „O Panie, jestem Twoim sługą, jestem Twoim sługą i synem Twojej służebnicy”. Dlatego jeśli przetrwamy tę zdumiewającą śmierć, otrzymamy od Boga cześć i uwielbienie, a pozostawimy po sobie niezapomnianą chwałę. A jeśli pokonując wrogów, rozproszymy ich hordy; wtedy zanieśmy Panu pieśń dziękczynną, uznając naszą niewolę i chlubiąc się, że otrzymaliśmy ją od naszych przodków. Bo ci, którzy są zmuszeni do służalczości, czasami przechwalają się, że mieli wolnych przodków; a ci, którzy dobrowolnie służyli Bogu, przyznają, że przyjęli tę niewolę od swoich przodków, słusznie mając pewność, że taka niewola jest ich największą chwałą. „Rozerwałeś moje więzy na kawałki”. Uwolniłeś mnie od wielu różnych nieszczęść. Ps 115:8. Złożę wam ofiarę chwały i będę wzywał imienia Pańskiego. Ps 115:9. Śluby swoje spełnię Panu przed całym Jego ludem. Ps 115:10. Na dziedzińcach domu Pańskiego, w pośrodku ciebie, Jeruzalem! Alleluja. „Będę pożerał dla ciebie ofiarę chwały i w imię Pana będę wołał”. „Będę modlił się do Pana przed całym Jego ludem”. „Na dziedzińcach domu Pańskiego, w pośrodku ciebie, jest Jerozolima”. A będąc wybawiony od nieszczęść, nie będę niewdzięczny za dobrodziejstwa, ale złożę Ci ofiarę uwielbienia, ofiaruję jako dar pieśń dziękczynną w obecności wszystkich moich współplemieńców, aby oni również odnieśli z tego korzyść. Odprawię ten werbalny święty rytuał w cerkwi poświęconej Twojemu Imieniu. Dlatego też możemy się stąd dowiedzieć, że nawet w ramach obowiązującego jeszcze prawa ci, którzy bardziej duchowo zagłębili się w prawo, woleli ofiary słowne od ofiar bez słów, zapowiadając w ten sposób nowe przymierze. Powinieneś wiedzieć, że oba psalmy są odpowiednie dla wszystkich cnotliwych męczenników; ponieważ oba mają ten sam cel. Ludzie Starego Testamentu ponieśli najcudowniejszą śmierć za Prawo i Prawodawcę; a ludzie Nowego Testamentu woleli śmierć od prawdziwego życia ze względu na Tego, który ich zbawił i stłumił śmierć. Może zainteresuje Cię: