Изъяснение псалма 115-го.

„Алелуја“ Хебрејскиот текст, и другите преведувачи и сирискиот, го поврзуваат овој псалм со претходниот; затоа што ја продолжува истата мисла. бидејќи деветтиот псалм го делат на два псалма, тогаш со спојување на овие псалми зачувуваат еднаков број псалми кај нас. Меѓутоа, овој псалм ја има истата содржина; зашто Евреите, откако таму ја спомнаа земјата на живите и го завршија својот говор, започнете го овде вака: Пс.115:1. Верував и затоа реков: Многу сум скршен. Пс.115:2. Реков во мојата избувливост: секој човек е лажго. „Се прогласија и верувањата“. Не ја видов оваа земја со моите физички очи, но верата ми го направи тоа очигледно. „Многу се понижив себеси“. „И Аз Рек во мојот бес: секој човек е лага“. Акила го преведе вака: Јас со чудење реков: секој човек е лажго; и Теодотон: секој човек исчезнува; и Симах: со тага реков: секој човек е измамен. Не беше без намера да ги претставив сите овие преводи, но сакајќи да покажам дека пророкот ја нарекува човечката благосостојба „лага“, најверојатно минлива и без трајност: гледајќи, вели пророкот, оваа ненадејна промена, потсетувајќи ја нашата претходна благосостојба и гледајќи ги катастрофите што следеа една по друга, реков со жалење: нема ништо трајно и трајно. тој е измамен и нема да го гледа исполнувањето на надежта, кој се потпира на сегашноста, како нешто трајно. Тој исто така го рекол ова во триесет и осмиот псалм: „Секој жив човек е суета“ (Псалм 38:6). Откако го научи тоа, мудриот Соломон, иако живееше во сета благосостојба, се осврна на природата на човечките работи и направи таков вовед; Пс.115:3. Што ќе му возвратам на Господа за сите Негови добри дела кон мене? „Што ќе му возвратам на Господа за сето она што го вратив? Бидејќи сум награден со многу и разни придобивки, не знам како да го наградам Добротворецот. Не без намера, Пророкот ова го додаде на претходното, но со тоа поучува дека, со многуте различни промени во животот, Бог од секаков вид им помага на луѓето и им дава секаква утеха на оние кои паѓаат во дух. Блажениот Павле го рекол и ова: „Благословен е Богот и Таткото на нашиот Господ Исус Христос, Кој нè утешува во сета наша тага, зашто Тој може да нè утеши во секоја наша тага, со утехата со која и самите се утешуваме од Бога: како што изобилуваат Христовите страдања во нас, така и нашата утеха во Христа“ (2. Кор. 1:3-5). Блажениот Давид исто така рекол: „Поради мноштвото мои болести, Твојата утеха ја израдува мојата душа“ (Псалм 93:19). Пс.115:4. Ќе ја прифатам чашата на спасението и ќе го повикам името Господово. „Ќе ја земам чашата на спасението и ќе го повикам името Господово“. Затоа, човек мора бестрашно да ја прифати смртта за Него и со тоа да се оддолжи за Неговите многу различни благослови. Зашто пророкот смртта за побожност ја нарече „чаша на спасението“. Така ја нарекува Господ; зашто тој вели: „Татко, ако е можно, нека помине оваа чаша од Мене“ (Матеј 26:39). И на парот апостоли кој побара заедништво во царството, тој им рече: „Можете ли да ја пиете чашата што ја пие Аз имам“ (Матеј 20:22)? Затоа и овде, како што вели пророкот, храбрите и храбри подвижници на благочестието се советуваат да го прават истото. Тие го исполнуваат ова ветување во очите на своите соплеменски сограѓани, за да ги поттикнат на слична ревност. Тогаш пророкот го покажува плодот на таквата смрт. Пс.115:5. Ќе ги исполнам своите завети на Господа пред сиот Негов народ. Пс.115:6. Смртта на Неговите светии е драга во очите на Господа! „Ќе му ги принесам моите молитви на Господа пред сиот Негов народ“. „Смртта на Неговите светци е чесна пред Господа“. И ако сум искрен пред Бога; тогаш за кого и меѓу светиите не е преподобна? Пс.115:7. О Боже мој! Јас сум Твој слуга, јас сум Твој слуга и син на Твојата слугинка; Ми ги изгубивте врските. „Господи, јас сум Твој слуга, јас сум Твој слуга и син на Твојата слугинка“. Затоа, ако ја издржиме оваа неверојатна смрт, тогаш ќе добиеме чест и пофалба од Бога, а зад нас ќе оставиме незаборавна слава. И ако, откако ги победиме непријателите, ги растераме нивните орди; тогаш да донесеме песна на благодарност кон Господа, препознавајќи го нашето ропство и фалејќи се дека сме го примиле од нашите предци. За оние кои се принудени на сервилни луѓе понекогаш се фалат дека имале слободни предци; и оние кои доброволно му служеле на Бога признаваат дека го прифатиле ова ропство од нивните предци, со право уверени дека таквото ропство е нивната најголема слава. „Ми ги искина врските на парчиња“. Ти ме ослободи од многу и различни несреќи. Пс.115:8. Ќе ти принесам пофална жртва и ќе го повикам името Господово. Пс.115:9. Ќе ги исполнам своите завети на Господа пред сиот Негов народ. Пс.115:10. Во дворовите на домот Господов, сред тебе, Ерусалиме! Алелуја. „Ќе проголтам жртва на пофалба за тебе, и во името на Господа ќе повикам“. „Ќе му ги принесам моите молитви на Господа пред сиот Негов народ“. „Во дворовите на домот Господов, среде вас е Ерусалим. И избавен од несреќи, нема да бидам неблагодарен за придобивките, туку ќе Ти дадам пофална жртва, ќе принесам песна на благодарност како подарок во присуство на сите мои соплеменски сограѓани, за и тие да имаат корист од тоа. Ќе го извршам овој вербален свет обред во храмот посветен на Твоето име. Затоа, оттука можеме да дознаеме дека дури и според законот што сè уште важел, оние кои духовно повеќе се навлегувале во законот, претпочитале вербални жртви отколку жртви без зборови, со што го префигурирале новиот завет. Треба да знаете дека и двата псалма се соодветни за сите добродетелни маченици; затоа што и двете имаат иста цел. Оние од Стариот Завет претрпеа најчудесна смрт за законот и законодавецот; а новозаветните луѓе ја претпочитале смртта отколку вистинскиот живот заради Оној кој ги спасил и ја скршил смртта. Можеби ќе ве интересира: