Изъяснение псалма 115-го.

"Alléluia" Le texte hébreu, ainsi que les autres traducteurs et le syriaque, relient ce psaume au précédent ; parce qu'il continue la même pensée. puisqu'ils divisent le neuvième psaume en deux psaumes, alors en combinant ces psaumes, ils conservent un nombre égal de psaumes avec nous. Cependant, ce psaume a le même contenu ; car les Juifs, après avoir mentionné là le pays des vivants et conclu leur discours, le commencent ici ainsi : Ps.115:1. J'ai cru, et c'est pourquoi j'ai dit : je suis grandement brisé. Ps.115:2. J'ai dit dans ma témérité : tout homme est menteur. « Des croyances également proclamées. » Je n'ai pas vu ce pays de mes yeux physiques, mais la foi me l'a rendu évident. «Je me suis grandement humilié.» "Et Az Rekh dans ma rage : tout homme est un mensonge." Aquila l'a traduit ainsi : J'ai dit dans mon étonnement : tout homme est menteur ; et Théodotion : chaque personne disparaît ; et Symmaque : J'ai dit avec tristesse : tout homme est trompé. Ce n’est pas sans intention que j’ai présenté toutes ces traductions, mais voulant montrer que le Prophète qualifie le bien-être humain de « mensonge », très probablement passager et dépourvu de toute permanence : voyant, dit le Prophète, ce changement soudain, rappelant notre bien-être antérieur, et regardant les désastres qui se sont succédé, j’ai dit avec regret : il n’y a rien de permanent et de durable ; il est trompé et ne verra pas la réalisation de l'espérance qui s'appuie sur le présent, comme quelque chose de durable. Il dit également cela dans le psaume trente-huitième : « Tout homme vivant est toute vanité » (Psaume 38 :6). Ayant appris cela, le sage Salomon, bien qu'il ait vécu en toute prospérité, a abordé la nature des affaires humaines et a fait une telle introduction ; «Je prendrai la coupe du salut et j'invoquerai le nom du Seigneur.» Par conséquent, il faut sans crainte accepter la mort pour Lui, et ainsi récompenser Ses nombreuses bénédictions différentes. Car le Prophète a appelé la mort pour la piété « la coupe du salut ». C'est ainsi que le Seigneur l'appelle ; car il dit : « Père, si cela est possible, que cette coupe s'éloigne de moi » (Matthieu 26 :39). Et au couple d’apôtres qui demandaient la communion dans le royaume, il dit ceci : « Pouvez-vous boire la coupe que boit Az imam » (Matthieu 20 :22) ? C'est pourquoi, ici aussi, comme le dit le Prophète, des ascètes de piété courageux et vaillants se conseillent de faire de même. Ils tiennent cette promesse aux yeux de leurs compatriotes, afin de les encourager à un zèle similaire. Ensuite, le Prophète montre le fruit d'une telle mort. Ps.115:5. Je rendrai mes vœux au Seigneur devant tout son peuple. Ps.115:6. La mort de ses saints est chère aux yeux du Seigneur ! «J'offrirai mes prières au Seigneur devant tout son peuple.» « La mort de ses saints est honorable devant le Seigneur. » Et si je suis honnête devant Dieu; alors pour qui et parmi les saints n'est-elle pas vénérable ? Ps.115:7. Oh mon Dieu! Je suis ton serviteur, je suis ton serviteur et le fils de ta servante ; Vous avez libéré mes liens. "O Seigneur, je suis ton serviteur, je suis ton serviteur et le fils de ta servante." Par conséquent, si nous endurons cette mort incroyable, alors nous recevrons l’honneur et la louange de Dieu, et nous laisserons derrière nous une gloire à jamais mémorable. Et si, après avoir vaincu les ennemis, nous dispersons leurs hordes ; alors portons un chant d'action de grâce au Seigneur, reconnaissant notre esclavage et nous vantant de l'avoir reçu de nos ancêtres. Car ceux qui sont contraints de servir les gens se vantent parfois d'avoir eu des ancêtres libres ; et ceux qui ont volontairement servi Dieu admettent qu'ils ont accepté cet esclavage de la part de leurs ancêtres, étant convaincus à juste titre qu'un tel esclavage est leur plus grande gloire. "Tu as déchiré mes liens." Vous m'avez libéré de nombreux désastres différents. Ps.115:8. Je vous offrirai un sacrifice de louange et j'invoquerai le nom du Seigneur. Ps.115:9. Je rendrai mes vœux au Seigneur devant tout son peuple. Ps.115:10. Dans les parvis de la maison du Seigneur, au milieu de toi, ô Jérusalem ! Alléluia. «Je dévorerai pour vous un sacrifice de louange et j'invoquerai au nom du Seigneur.» «J'offrirai mes prières au Seigneur devant tout son peuple.» « Dans les parvis de la maison de l’Éternel, au milieu de vous se trouve Jérusalem. » Et ayant été délivré des désastres, je ne serai pas ingrat pour les bienfaits, mais je t'offrirai un sacrifice de louange, j'offrirai un chant d'action de grâce en cadeau en présence de tous mes compatriotes, afin qu'eux aussi en profitent. J'accomplirai ce rite sacré verbal dans l’église dédié à Ton Nom. Par conséquent, nous pouvons découvrir ici que même sous la loi qui était encore en vigueur, ceux qui approfondissaient plus spirituellement la loi préféraient les sacrifices verbaux aux sacrifices muets, préfigurant ainsi la nouvelle alliance. Il faut savoir que les deux psaumes conviennent à tous les martyrs vertueux ; parce que les deux ont le même objectif. Ceux de l’Ancien Testament ont subi une mort des plus miraculeuses pour la loi et le législateur ; et les gens du Nouveau Testament préféraient la mort à la vie réelle à cause de Celui qui les sauvait et écrasait la mort. Vous pourriez être intéressé par :