Изъяснение псалма 115-го.

"Aleluya" El texto hebreo, y tanto otros traductores como el siríaco, conectan este salmo con el anterior; porque continúa con el mismo pensamiento. dado que dividen el noveno salmo en dos salmos, al combinar estos salmos conservan un número igual de salmos que nosotros. Sin embargo, este salmo tiene el mismo contenido; Porque los judíos, habiendo mencionado allí la tierra de los vivos y concluido su discurso, comienzan aquí así: Sal.115:1. Creí, y por eso dije: Estoy muy quebrantado. Sal.115:2. Dije en mi temeridad: todo hombre es un mentiroso. “Las creencias también se proclaman”. No vi este país con mis ojos físicos, pero la fe me lo hizo evidente. “Me he humillado mucho”. “Y Az Rekh en mi ira: cada hombre es una mentira”. Aquila lo tradujo de esta manera: Dije en mi asombro: todo hombre es un mentiroso; y Teodoción: toda persona desaparece; y Símaco: Dije con tristeza: todo hombre está engañado. No sin intención presenté todas estas traducciones, sino con el deseo de mostrar que el Profeta llama al bienestar humano una “mentira”, probablemente pasajera y carente de permanencia: viendo, dice el Profeta, este cambio repentino, recordando nuestro bienestar anterior y mirando los desastres que se sucedieron uno tras otro, dije con pesar: no hay nada permanente y duradero; está engañado y no verá el cumplimiento de la esperanza de quien confía en el presente, como algo duradero. También dijo esto en el salmo treinta y ocho: “Todo hombre viviente es todo vanidad” (Salmo 38:6). Habiendo aprendido esto, el sabio Salomón, aunque vivió en toda prosperidad, tocó la naturaleza de los asuntos humanos e hizo tal introducción; Sal.115:3. ¿Qué le pagaré al Señor por todas sus buenas obras hacia mí? “¿Qué le daré al Señor por todo lo que le he pagado?” Habiendo sido recompensado con muchos y diversos beneficios, no sé cómo recompensar al Benefactor. No sin intención, el Profeta añadió esto al anterior, pero con esto enseña que, con los diferentes cambios en la vida, Dios ayuda a las personas de todo tipo y da todo tipo de consuelo a aquellos que caen en el espíritu. El bienaventurado Pablo también dijo esto: “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos consuela en todos nuestros dolores, porque puede consolarnos en todos nuestros dolores, con la consolación con que nosotros mismos somos consolados por Dios; así como abundan en nosotros los padecimientos de Cristo, así abunda también en Cristo nuestra consolación” (2 Cor. 1,3-5). También dijo el bienaventurado David: “Por la multitud de mis enfermedades, tus consuelos han alegrado mi alma” (Salmo 93:19). Sal.115:4. Aceptaré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor. “Tomaré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor”. Por lo tanto, uno debe aceptar sin temor la muerte por Él y, de ese modo, pagar por Sus muchas y diferentes bendiciones. Porque el Profeta llamó a la muerte por la piedad "la copa de la salvación". Así la llama el Señor; porque dice: “Padre, si es posible, pase de mí esta copa” (Mateo 26:39). Y a la pareja de Apóstoles que pedían comunión en el reino, les dijo esto: “¿Podréis beber la copa que bebe Az imam” (Mateo 20:22)? Por lo tanto, también aquí, como dice el Profeta, los valientes y valientes ascetas de piedad se aconsejan hacer lo mismo. Cumplen esta promesa ante los ojos de sus compañeros de tribu, para animarlos a un celo similar. Entonces el Profeta muestra el fruto de tal muerte. Sal.115:5. Cumpliré mis votos al Señor delante de todo su pueblo. Sal.115:6. ¡La muerte de Sus santos es preciosa a los ojos del Señor! “Ofreceré mis oraciones al Señor delante de todo su pueblo”. “La muerte de sus santos es honorable delante del Señor”. Y si soy honesto ante Dios; Entonces, ¿para quién y entre los santos no es venerable? Sal.115:7. ¡Ay dios mío! Yo soy tu siervo, soy tu siervo y el hijo de tu sierva; Has soltado mis ataduras. “Oh Señor, soy tu siervo, soy tu siervo, y el hijo de tu sierva”. Por lo tanto, si soportamos esta muerte asombrosa, recibiremos honor y alabanza de Dios y dejaremos detrás de nosotros una gloria para siempre memorable. Y si, habiendo vencido a los enemigos, dispersamos sus hordas; entonces llevemos un cántico de acción de gracias al Señor, reconociendo nuestra esclavitud y jactándonos de haberla recibido de nuestros antepasados. Pues los que se ven obligados a servir a los pueblos a veces se jactan de haber tenido antepasados ​​libres; y los que voluntariamente sirvieron a Dios admiten que aceptaron esta esclavitud de sus antepasados, confiando con razón en que tal esclavitud es su mayor gloria. “Has destrozado mis ataduras”. Me libraste de muchos y diferentes desastres. Sal.115:8. Os ofreceré sacrificio de alabanza e invocaré el nombre del Señor. Sal.115:9. Cumpliré mis votos al Señor delante de todo su pueblo. Sal.115:10. ¡En los atrios de la casa del Señor, en medio de ti, oh Jerusalén! Aleluya. “Devoraré para vosotros un sacrificio de alabanza, y en el nombre del Señor invocaré”. “Ofreceré mis oraciones al Señor delante de todo su pueblo”. “En los atrios de la casa del Señor, en medio de vosotros está Jerusalén”. Y habiendo sido librado de los desastres, no seré desagradecido de los beneficios, sino que te ofreceré un sacrificio de alabanza, ofreceré un cántico de acción de gracias como presente en presencia de todos mis hermanos de la tribu, para que ellos también se beneficien de él. Realizaré este rito sagrado verbal en la iglesia dedicado a Tu Nombre. Por lo tanto, de aquí podemos descubrir que incluso bajo la ley que aún estaba vigente, aquellos que profundizaban más espiritualmente en la ley preferían los sacrificios verbales a los sacrificios mudos, prefigurando así el nuevo pacto. Debes saber que ambos salmos son apropiados para todos los mártires virtuosos; porque ambos tienen el mismo objetivo. Los del Antiguo Testamento sufrieron una muerte milagrosa por la ley y el legislador; y el pueblo del Nuevo Testamento prefirió la muerte a la vida real por amor a Aquel que los salvó y aplastó la muerte. Quizás te interese: