Изъяснение псалма 115-го.

„Halleluja“ Der hebräische Text und beide anderen Übersetzer sowie der Syrische verbinden diesen Psalm mit dem vorherigen; weil er den gleichen Gedanken fortsetzt. Da sie den neunten Psalm in zwei Psalmen aufteilen, bewahren sie durch die Kombination dieser Psalmen eine gleiche Anzahl von Psalmen bei uns. Dieser Psalm hat jedoch denselben Inhalt; Denn nachdem die Juden dort das Land der Lebenden erwähnt und ihre Rede beendet hatten, beginnen sie hier so: Psalm 115:1. Ich habe geglaubt und deshalb gesagt: Ich bin zutiefst gebrochen. Psalm 115:2. Ich sagte in meiner Unbesonnenheit: Jeder Mann ist ein Lügner. „Auch Überzeugungen wurden verkündet.“ Ich habe dieses Land nicht mit meinen physischen Augen gesehen, aber der Glaube hat es mir deutlich gemacht. „Ich habe mich sehr gedemütigt.“ „Und Az Rekh in meiner Wut: Jeder Mann ist eine Lüge.“ Aquila hat es so übersetzt: Ich sagte in meinem Erstaunen: Jeder Mensch ist ein Lügner; und Theodotion: Jeder Mensch verschwindet; und Symmachus: Ich sagte voller Trauer: Jeder Mensch wird getäuscht. Es war nicht meine Absicht, all diese Übersetzungen vorzulegen, sondern ich wollte zeigen, dass der Prophet das menschliche Wohlergehen als „Lüge“ bezeichnet, höchstwahrscheinlich als flüchtig und ohne jegliche Beständigkeit: Als ich, so der Prophet, diese plötzliche Veränderung sah, die an unser früheres Wohlergehen erinnerte und die Katastrophen betrachtete, die eine nach der anderen folgten, sagte ich mit Bedauern: Es gibt nichts Dauerhaftes und Dauerhaftes; Wer sich auf die Gegenwart verlässt, wird getäuscht und wird die Erfüllung der Hoffnung nicht als etwas Dauerhaftes ansehen. Dies sagte er auch im 38. Psalm: „Jeder lebende Mensch ist alles Eitelkeit“ (Psalm 38,6). Nachdem der weise Salomo dies erfahren hatte, ging er, obwohl er in allem Wohlstand lebte, auf die Natur der menschlichen Angelegenheiten ein und gab eine solche Einführung; Psalm 115:3. Was werde ich dem Herrn für all seine guten Taten an mir vergelten? „Was werde ich dem Herrn für alles zurückzahlen, was ich zurückgezahlt habe?“ Da ich mit vielen und unterschiedlichen Wohltaten belohnt wurde, weiß ich nicht, wie ich den Wohltäter belohnen soll. Nicht ohne Absicht fügte der Prophet dies dem vorherigen hinzu, aber er lehrt hiermit, dass Gott bei den vielen verschiedenen Veränderungen im Leben den Menschen auf jede erdenkliche Weise hilft und denen, die den Mut verloren haben, allerlei Trost spendet. Auch der selige Paulus sagte dies: „Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns in all unserem Leid tröstet, denn er kann uns in all unserem Leid trösten mit dem Trost, mit dem wir selbst von Gott getröstet werden. Wie die Leiden Christi in uns überströmend sind, so ist auch unser Trost überreich in Christus“ (2 Kor 1,3-5). Der selige David sagte auch: „Wegen der Menge meiner Krankheiten haben deine Tröstungen meine Seele erfreut“ (Psalm 93:19). Psalm 115:4. Ich werde den Kelch der Erlösung annehmen und den Namen des Herrn anrufen. „Ich werde den Kelch der Erlösung nehmen und den Namen des Herrn anrufen.“ Deshalb muss man furchtlos den Tod für Ihn akzeptieren und dadurch für Seine vielen verschiedenen Segnungen vergelten. Denn der Prophet nannte den Tod aus Frömmigkeit „den Kelch der Erlösung“. So nennt der Herr sie; denn er sagt: „Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen“ (Matthäus 26,39). Und zu dem Apostelpaar, das um Gemeinschaft im Königreich bat, sagte er Folgendes: „Kannst du den Kelch trinken, den Az Imam trinkt?“ (Matthäus 20:22)? Deshalb raten sich auch hier, wie der Prophet sagt, mutige und tapfere Asketen der Frömmigkeit, dasselbe zu tun. Sie erfüllen dieses Versprechen in den Augen ihrer Stammesgenossen, um sie zu ähnlichem Eifer zu ermutigen. Dann zeigt der Prophet die Frucht eines solchen Todes. Psalm 115:5. Ich werde dem Herrn meine Gelübde vor seinem ganzen Volk bezahlen. Psalm 115:6. Der Tod seiner Heiligen liegt dem Herrn am Herzen! „Ich werde meine Gebete vor seinem ganzen Volk zum Herrn richten.“ „Der Tod seiner Heiligen ist ehrenhaft vor dem Herrn.“ Und wenn ich vor Gott ehrlich bin; Für wen und unter den Heiligen ist sie dann nicht ehrwürdig? Psalm 115:7. Oh mein Gott! Ich bin Dein Diener, ich bin Dein Diener und der Sohn Deiner Magd; Du hast meine Fesseln gelöst. „O Herr, ich bin Dein Diener, ich bin Dein Diener und der Sohn Deiner Magd.“ Wenn wir also diesen erstaunlichen Tod ertragen, werden wir Ehre und Lob von Gott erhalten und eine unvergessliche Herrlichkeit hinterlassen. Und wenn wir, nachdem wir die Feinde besiegt haben, ihre Horden zerstreuen; Dann lasst uns dem Herrn ein Danklied singen, unsere Sklaverei anerkennen und uns rühmen, dass wir sie von unseren Vorfahren erhalten haben. Denn diejenigen, die zur Unterwürfigkeit gezwungen werden, rühmen sich manchmal damit, freie Vorfahren gehabt zu haben; und diejenigen, die Gott freiwillig dienten, geben zu, dass sie diese Sklaverei von ihren Vorfahren akzeptiert haben, und sind zu Recht davon überzeugt, dass diese Sklaverei ihr größter Ruhm ist. „Du hast meine Fesseln in Stücke gerissen.“ Du hast mich von vielen und verschiedenen Katastrophen befreit. Psalm 115:8. Ich werde dir ein Lobopfer darbringen und den Namen des Herrn anrufen. Psalm 115:9. Ich werde dem Herrn meine Gelübde vor seinem ganzen Volk bezahlen. Psalm 115:10. In den Vorhöfen des Hauses des Herrn, in deiner Mitte, o Jerusalem! Halleluja. „Ich werde ein Lobopfer für dich verzehren und im Namen des Herrn rufen.“ „Ich werde meine Gebete vor seinem ganzen Volk zum Herrn richten.“ „In den Vorhöfen des Hauses des Herrn, in eurer Mitte liegt Jerusalem.“ Und nachdem ich von Katastrophen befreit wurde, werde ich für die Wohltaten nicht undankbar sein, sondern ich werde Dir ein Lobopfer darbringen, ich werde ein Dankeslied als Geschenk in Gegenwart aller meiner Stammesgenossen darbringen, damit auch sie davon profitieren. Ich werde diesen verbalen heiligen Ritus in der Kirche durchführen, der Deinem Namen gewidmet ist. Von hier aus können wir daher herausfinden, dass diejenigen, die sich geistlicher mit dem Gesetz befassten, selbst unter dem noch geltenden Gesetz mündliche Opfer den wortlosen Opfern vorzogen und so den neuen Bund vorwegnahmen. Sie sollten wissen, dass beide Psalmen für alle tugendhaften Märtyrer geeignet sind; weil beide das gleiche Ziel haben. Die Bewohner des Alten Testaments erlitten für das Gesetz und den Gesetzgeber einen überaus wundersamen Tod; und die Menschen im Neuen Testament zogen den Tod dem wirklichen Leben vor, um des willen, der sie rettete und den Tod vernichtete. Sie könnten interessiert sein an: