Изъяснение псалма 115-го.

"Haleluja" Hebrejský text a oba další překladatelé a syrština spojují tento žalm s předchozím; protože pokračuje ve stejné myšlence. poněvadž rozdělují devátý žalm na dva žalmy, pak spojením těchto žalmů zachovávají stejný počet žalmů s námi. Tento žalm má však stejný obsah; neboť Židé, když se tam zmínili o zemi živých a ukončili svou řeč, začnou to zde takto: Ps.115:1. Věřil jsem, a proto jsem řekl: Jsem velmi zlomený. Ps.115:2. Řekl jsem ve své unáhlenosti: každý muž je lhář. "Také hlásané přesvědčení." Neviděl jsem tuto zemi svýma fyzickýma očima, ale víra mi to dávala najevo. "Velmi jsem se ponížil." "A Az Rekh v mém vzteku: každý muž je lež." Akvila to přeložil takto: Řekl jsem v úžasu: Každý člověk je lhář; a Theodotion: každý člověk zmizí; a Symmachus: Řekl jsem se zármutkem: Každý člověk je oklamán. Ne bez úmyslu jsem předložil všechny tyto překlady, ale chtěl jsem ukázat, že Prorok nazývá lidskou pohodu „lží“, nejspíše pomíjivou a postrádající jakoukoli trvalost: když jsem viděl, říká Prorok, tuto náhlou změnu, připomínající naši předchozí pohodu, a při pohledu na katastrofy, které následovaly jedna za druhou, řekl jsem s lítostí: není nic trvalého a trvalého; je oklamán a neuvidí naplnění naděje, kdo spoléhá na přítomnost, jako na něco trvalého. Řekl to také ve třicátém osmém žalmu: „Každý živý člověk je marnost“ (Žalm 38:6). Když se to moudrý Šalomoun dozvěděl, ačkoli žil ve vší blahobytu, dotkl se podstaty lidských záležitostí a učinil takový úvod; Ps.115:3. Čím se odvděčím Pánu za všechny jeho dobré skutky vůči mně? "Čím se odvděčím Hospodinu za všechno, co jsem splatil?" Poté, co jsem byl odměněn mnoha a různými výhodami, nevím, jak odměnit Dobrodince. Ne bez úmyslu to Prorok přidal k předchozímu, ale tímto učí, že s mnoha různými změnami v životě Bůh všeho druhu pomáhá lidem a dává všechny druhy útěchy těm, kteří klesají na duchu. Blahoslavený Pavel také řekl toto: „Požehnán buď Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista, který nás utěšuje ve všem našem zármutku, neboť On nás může potěšit v každém zármutku útěchou, kterou jsme my sami potěšeni od Boha: jako se v nás rozhojí Kristova utrpení, tak se v Kristu rozhojňuje i naše útěcha“ (2. Korintským 1:3-5). Blahoslavený David také řekl: „Pro množství mých nemocí obveseluješ mou duši tvé útěchy“ (Žalm 93:19). Ps.115:4. Přijmu kalich spásy a budu vzývat jméno Páně. "Vezmu kalich spásy a budu vzývat jméno Páně." Proto pro Něho musíme nebojácně přijmout smrt, a tak splatit Jeho mnohá různá požehnání. Neboť Prorok nazval smrt za zbožnost „kalichem spásy“. Tak ji Pán nazývá; neboť říká: „Otče, je-li to možné, ať mě mine tento kalich“ (Matouš 26:39). A páru apoštolů, kteří žádali o společenství v království, řekl toto: „Můžeš pít kalich, který pije Az imám“ (Matouš 20:22)? Proto i zde, jak říká Prorok, si odvážní a udatní asketové zbožnosti radí, aby dělali totéž. Tento slib plní v očích svých spoluobčanů, aby je povzbudili k podobné horlivosti. Potom Prorok ukazuje ovoce takové smrti. Ps.115:5. Splním své sliby Hospodinu přede vším Jeho lidem. Ps.115:6. Smrt Jeho svatých je drahá v očích Pána! "Budu obětovat své modlitby Pánu přede vším Jeho lidem." "Smrt jeho svatých je čestná před Hospodinem." A jsem-li před Bohem upřímný; pro koho a mezi svatými tedy není ctihodná? Ps.115:7. Bože můj! Jsem tvůj služebník, jsem tvůj služebník a syn tvé služebnice; Uvolnil jsi má pouta. "Ó Pane, jsem tvůj služebník, jsem tvůj služebník a syn tvé služebnice." Pokud tedy sneseme tuto úžasnou smrt, dostaneme od Boha čest a chválu a zanecháme za sebou vždy nezapomenutelnou slávu. A když porazíme nepřátele, rozptýlíme jejich hordy; pak přinesme píseň díkůvzdání Pánu, uznávajíce své otroctví a chlubíme se, že jsme je přijali od našich předků. Neboť ti, kteří jsou nuceni k otroctví, se někdy chlubí, že měli svobodné předky; a ti, kteří dobrovolně sloužili Bohu, přiznávají, že přijali toto otroctví od svých předků, a jsou si právem jisti, že takové otroctví je jejich největší slávou. "Roztrhal jsi má pouta na kusy." Osvobodil jsi mě od mnoha různých katastrof. Ps.115:8. Přinesu vám oběť chvály a budu vzývat jméno Páně. Ps.115:9. Splním své sliby Hospodinu přede vším Jeho lidem. Ps.115:10. V nádvořích domu Hospodinova, uprostřed tebe, Jeruzaléme! Aleluja. "Sežeru pro tebe oběť chvály a budu volat ve jménu Páně." "Budu obětovat své modlitby Pánu přede vším Jeho lidem." "V nádvořích domu Hospodinova, uprostřed vás je Jeruzalém." A když jsem byl vysvobozen z katastrof, nebudu nevděčný za dobrodiní, ale dám Ti oběť chvály, obětuji jako dar píseň díkůvzdání v přítomnosti všech svých spoluobčanů, aby z toho měli užitek i oni. Provedu tento slovní posvátný obřad v chrámu zasvěceném Tvému jménu. Odtud tedy můžeme zjistit, že i pod zákonem, který byl stále v platnosti, ti, kteří se více duchovně ponořili do zákona, dávali přednost verbálním obětem před obětmi beze slov, a tak předznamenali novou smlouvu. Měli byste vědět, že oba žalmy jsou vhodné pro všechny ctnostné mučedníky; protože oba mají stejný cíl. Ti ze Starého zákona utrpěli pro zákon a zákonodárce nejzázračnější smrt; a novozákonní lidé dali přednost smrti před skutečným životem kvůli Tomu, který je zachránil a rozdrtil smrt. Mohlo by vás zajímat: