Изъяснение псалма 115-го.

„Алелуя“ Еврейският текст, както и други преводачи, и сирийския, свързват този псалм с предишния; защото той продължава същата мисъл. тъй като те разделят деветия псалм на два псалма, тогава чрез комбиниране на тези псалми те запазват равен брой псалми с нас. Този псалом обаче има същото съдържание; защото евреите, след като споменаха там земята на живите и завършиха речта си, започват тук така: Пс.115:1. Повярвах и затова казах: Силно съм съкрушен. Пс.115:2. Казах в прибързаността си: всеки човек е лъжец. „Вярванията също са провъзгласени.“ Не видях тази страна с физическите си очи, но вярата ми я направи ясна. „Много се смирих.“ „И Аз Рекх в моя гняв: всеки човек е лъжа.“ Акила го преведе по следния начин: Казах в удивлението си: всеки човек е лъжец; и Теодотион: всеки човек изчезва; и Симах: Казах със скръб: всеки човек е измамен. Не беше без намерение, че представих всички тези преводи, но искайки да покажа, че Пророкът нарича човешкото благополучие „лъжа“, най-вероятно мимолетна и без каквато и да е постоянство: виждайки, казва Пророкът, тази внезапна промяна, припомняйки си нашето предишно благополучие и гледайки бедствията, които последваха едно след друго, казах със съжаление: няма нищо постоянно и трайно; този, който разчита на настоящето, като нещо трайно, е измамен и няма да види изпълнението на надеждата. Той също каза това в тридесет и осмия псалм: „Всеки жив човек е суета” (Псалм 38:6). След като научи това, мъдрият Соломон, въпреки че живееше в пълен просперитет, се докосна до природата на човешките дела и направи такова въведение; Пс.115:3. С какво ще се отплатя на Господа за всичките Му добри дела към мен? „Какво ще отплатя на Господа за всичко, което съм отплатил?“ Награден с много и различни блага, не знам как да наградя Благодетеля. Не без намерение, Пророкът добави това към предишното, но тук той учи, че с многото различни промени в живота, Бог от всякакъв вид помага на хората и дава всякакъв вид утеха на онези, които падат духом. Блажени Павел също каза това: „Благословен да бъде Бог и Отец на нашия Господ Иисус Христос, Който ни утешава във всяка наша скръб, защото Той може да ни утешава във всяка скръб с утехата, с която ние самите сме утешени от Бога: както страданията Христови изобилстват в нас, така и нашата утеха изобилства в Христос“ (2 Кор. 1:3-5). Блажен Давид също каза: „Поради множеството ми болести Твоите утешения развеселиха душата ми“ (Псалм 93:19). Пс.115:4. Ще приема чашата на спасението и ще призова името Господне. „Ще взема чашата на спасението и ще призова името Господне.“ Следователно човек трябва безстрашно да приеме смъртта за Него и по този начин да отплати за многото Му различни благословии. Защото Пророкът нарича смъртта за благочестие „чашата на спасението“. Така я нарича Господ; защото той казва: „Отче, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша“ (Матей 26:39). И на двойката апостоли, които поискаха общение в царството, той каза това: „Можете ли да пиете чашата, която Аз имам пие“ (Матей 20:22)? Затова и тук, както казва Пророкът, смелите и доблестни подвижници на благочестието се съветват да правят същото. Те изпълняват това обещание в очите на своите съплеменници, за да ги насърчат към подобно усърдие. Тогава Пророкът показва плода на такава смърт. Пс.115:5. Ще изпълня обетите си на Господа пред целия Негов народ. Пс.115:6. Смъртта на Неговите светии е скъпа в очите на Господа! „Ще отправя молитвите си към Господ пред целия Негов народ.“ „Смъртта на Неговите светии е почитана пред Господа.“ И ако съм честен пред Бога; тогава за кого и сред светиите тя не е почитана? Пс.115:7. Боже мой! Аз съм Твой слуга, аз съм Твой слуга и син на Твоята рабиня; Ти развърза моите връзки. „О, Господи, аз съм Твой слуга, аз съм Твой слуга и син на Твоята рабиня.“ Следователно, ако издържим тази удивителна смърт, тогава ще получим почит и хвала от Бога и ще оставим след себе си вечно запомняща се слава. И ако, като победим враговете, разпръснем техните пълчища; тогава нека възнесем благодарствена песен на Господа, като признаваме нашето робство и се хвалим, че сме го получили от нашите предци. Защото тези, които са принудени да слугуват, понякога се хвалят, че са имали свободни предци; а онези, които доброволно са служили на Бога, признават, че са приели това робство от предците си, като с право са уверени, че това робство е най-голямата им слава. „Ти разкъса връзките ми на парчета.“ Ти ме освободи от много и различни бедствия. Пс.115:8. Ще ти принеса жертва на хваление и ще призова името Господне. Пс.115:9. Ще изпълня обетите си на Господа пред целия Негов народ. Пс.115:10. В дворовете на дома Господен, всред теб, Ерусалиме! Алилуя. „Ще ям жертва на хваление за вас и в името на Господа ще призова.“ „Ще отправя молитвите си към Господ пред целия Негов народ.“ „В дворовете на дома Господен, всред вас е Ерусалим.“ И като съм избавен от бедствия, няма да бъда неблагодарен за благата, но ще Ти дам жертва на хваление, ще принеса благодарствена песен като дар в присъствието на всички мои съплеменници, така че и те да се възползват от нея. Ще извърша този словесен свещен обред в храма, посветен на Твоето име. Следователно оттук можем да разберем, че дори и при закона, който все още беше в сила, тези, които се заровиха повече духовно в закона, предпочитаха словесните жертви пред безмълвните жертви, като по този начин предобразуваха новия завет. Трябва да знаете, че и двата псалма са подходящи за всички добродетелни мъченици; защото и двете имат една и съща цел. Тези от Стария завет претърпяха най-чудотворна смърт заради закона и законодателя; и новозаветните хора предпочетоха смъртта пред истинския живот в името на Този, който ги спаси и смаже смъртта. Може да се интересувате от: