Изъяснение псалма 115-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"هللويا" النص العبري، والمترجمون الآخرون والسريانيون، يربطون هذا المزمور بالمزمور الذي قبله؛ لأنه مستمر في نفس الفكر. حيث إنهم يقسمون المزمور التاسع إلى مزمورين، فبدمج هذه المزامير يحفظون لدينا عددًا متساويًا من المزامير. لكن هذا المزمور له نفس المضمون؛ لأن اليهود، بعد أن ذكروا هناك أرض الأحياء، وختموا كلامهم، بدأوا هنا هكذا:
مز 115: 1. لقد آمنت، ولذلك قلت: لقد انكسرت كثيرًا.
مز 115: 2. فقلت في طيشتي: كل إنسان كاذب.
"وأعلنت المعتقدات أيضا." لم أر هذا البلد بعيني الجسدية، لكن الإيمان جعله واضحًا بالنسبة لي.
"لقد تواضعت كثيرًا." "والرخ في غضبي: كل رجل كذبة." وترجمها أكيلا هكذا: فقلت في دهشتي: كل إنسان كاذب. وثيودوتيون: كل إنسان يختفي؛ وسماخوس: قلت بحزن: كل إنسان مخدوع. لم يكن من دون قصد أن أقدم كل هذه الترجمات، ولكن أردت أن أظهر أن النبي يدعو رفاهية الإنسان "كذبة"، على الأرجح أنها عابرة وغير دائمة: عندما رأيت، يقول النبي، هذا التغيير المفاجئ، مستحضرًا إلى الأذهان رفاهيتنا السابقة، ونظرًا إلى الكوارث التي تلت واحدة تلو الأخرى، قلت بأسف: لا يوجد شيء دائم ودائم؛ فهو مخدوع، ولن يرى تحقيق الرجاء الذي يعتمد على الحاضر شيئًا دائمًا. وقال هذا أيضًا في المزمور الثامن والثلاثين: "كل إنسان حي كله باطل" (مزمور 38: 6). بعد أن تعلم سليمان الحكيم ذلك، رغم أنه عاش في كل رخاء، تطرق إلى طبيعة الشؤون الإنسانية وقدم مثل هذه المقدمة؛
مز 115: 3. ماذا سأرد للرب عن كل حسناته لي؟
"بماذا أُكافئ الرب عن كل ما كافيته؟" وقد كوفئت بفوائد كثيرة ومتنوعة، ولا أعرف كيف أكافئ المحسن. ليس من دون قصد، أضاف النبي هذا إلى السابق، لكنه يعلم أنه، مع التغييرات العديدة المختلفة في الحياة، يساعد الله بجميع أنواعه الناس، ويعطي كل أنواع العزاء لأولئك الذين يسقطون في الروح. وقال الطوباوي بولس أيضًا: "مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح الذي يعزينا في كل حزن، لأنه قادر أن يعزينا في كل حزن، بالتعزية التي نتعزى بها نحن من الله. كما تكثر آلام المسيح فينا كذلك تكثر تعزيتنا أيضًا في المسيح" (2كو1: 3-5). وقال الطوباوي داود أيضًا: "لكثرة أمراضي، تعزياتك تفرح نفسي" (مزمور 93: 19).
مز 115: 4. سأقبل كأس الخلاص وأدعو باسم الرب.
"سأتناول كأس الخلاص وأدعو باسم الرب". لذلك، يجب على المرء أن يقبل الموت بلا خوف من أجله، وبالتالي يعوض عن بركاته العديدة المختلفة. لأن النبي سمى الموت على التقوى "كأس الخلاص". هذا ما يدعوها الرب. لأنه يقول: "يا أبتاه، إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس" (متى 26: 39). وقال للرسلين اللذين طلبا الشركة في الملكوت: "هل تستطيعان أن تشربا الكأس التي يشربها الإمام" (متى 20: 22)؟ لذلك، هنا أيضًا، كما يقول النبي، ينصح زاهدو التقوى الشجعان والشجعان أنفسهم أن يفعلوا الشيء نفسه. إنهم يحققون هذا الوعد في عيون زملائهم من رجال القبائل، من أجل تشجيعهم على حماسة مماثلة. ثم يظهر النبي ثمرة هذا الموت.
مز 115: 5. أوفي نذوري للرب أمام كل شعبه.
مز 115: 6. إن موت قديسيه عزيز في عيني الرب!
"سأقدم صلواتي إلى الرب أمام جميع شعبه". "مُكرَّمٌ لدى الرب موت قديسيه". وإذا كنت صادقًا أمام الله؛ إذن لمن وبين القديسين لا تحترم؟
مز 115: 7. يا إلهي! أنا عبدك، أنا عبدك وابن أمتك. لقد فككت قيودي.
"يا رب أنا عبدك، أنا عبدك وابن أمتك". لذلك، إذا احتملنا هذا الموت العجيب، فسننال الإكرام والثناء من الله، وسنترك وراءنا مجدًا لا يُنسى. وإذا تغلبنا على الأعداء قمنا بتشتيت جحافلهم. فلنرفع إذن ترنيمة شكر للرب، معترفين بعبوديتنا، ونفتخر بأننا أخذناها من آبائنا. بالنسبة لأولئك الذين يُجبرون على العبودية، يتفاخرون أحيانًا بأن لديهم أسلافًا أحرارًا؛ وأولئك الذين خدموا الله طوعًا يعترفون بأنهم قبلوا هذه العبودية من أسلافهم، واثقين بحق أن هذه العبودية هي أعظم مجد لهم.
"لقد مزقت قيودي إرباً." لقد حررتني من كوارث كثيرة ومختلفة.
مز 115: 8. أذبح لك ذبيحة التسبيح وأدعو باسم الرب.
مز 115: 9. أوفي نذوري للرب أمام كل شعبه.
مز 115: 10. في ديار بيت الرب في وسطك يا أورشليم. سبحان الله.