Изъяснение псалма 110-го.

„Алелуја“ Старите Амонци, Моавци и Едомци, собраа што е можно поголемо мноштво, еднаш зедоа оружје против племето на Јуда; а потоа над него владееше Јоасафат, потомок на Давид, човек чија побожност беше потврдена. Откако дозна за мноштвото непријатели, тој и сиот народ дојдоа кај Бога, барајќи од Неговата неодолива помош и го добија она што тој го побара; затоа што Бог на сите им заповедал смело да одат против своите непријатели, како под Негово водство. Кога дојде денот, непријателите се нафрлија еден против друг и почнаа да се убиваат како противници, така што никој не ја избегна оваа смрт. Војската на Евреите, гледајќи го тоа од една гледна точка, побрза како да е готов плен; Тие ги ограбиле своите непријатели и се вратиле со голема добивка и, како што покажува приказната за Летописи, влегле во божествената куќа со музичко оружје, пеејќи му песни на Давателот на победата (2. Лет. 20, 28). Предвидувајќи го тоа, пророкот го напишал овој псалм, како еден вид песна прогласена од побожниот Јосафат. А во натписот се вика песна; бидејќи зборот: „Алилуја“, како што веќе објаснивме, е преведен со зборовите: „фалете Го Господа“; бидејќи „халилу“ значи „фалба“, а „Иа“ значи Господ, или Јехова. Пс.110:1. Те фалам, Господи, со сето свое срце [во соборот на праведниците и во собранието. „Ќе Ти исповедам, Господи, со сето мое срце“. Со сите мои мисли Ти принесувам, Господи, песна на благодарност. „Во советот на десницата и домаќинот. Јас не сум сам, туку со мене е собрание на благочестиви; бидејќи во тоа време народот бил ослободен од идолопоклонството, царот ги научил сите на побожност. Затоа, пророкот го нарекува собранието на побожните „собор на праведниците“. Пс.110:2. Големи се делата Господови, пожелни на сите што ги сакаат. „Големо е делото Господово“. Навистина прекрасно и неверојатно постигнато со силата Господова. „Извонредна во сета Негова волја“. Што сака Господ, Тој прави; Секое негово дело е исполнето со мудрост и привлекува пофалби од сите. Пс.110:3. Неговото дело е слава и убавина, а Неговата праведност трае вечно. „Исповедта и раскошот се Негово дело“. Сè што е произведено од Него, и создавањето и економијата, е величествено и натприродно и достојно за песната на сите луѓе. Пророкот овде го нарекува благодарноста со „исповед“. „И Неговата праведност трае вечно“. Нема ништо неправедно во она што Тој го прави, туку сè е украсено со праведност; бидејќи тој владее со сè, секогаш раководен од праведноста. Пс.110:4. Тој ги направи Своите чуда незаборавни; Господ е милостив и дарежлив. Пс.110:5. Тој им дава храна на оние кои се бојат од Него; се сеќава на Неговиот завет засекогаш. „Тој го создаде споменот на Неговите чуда“. бидејќи јасно го изврши уништувањето на своите непријатели, а истото го направи и под своите предци, или со тоа што ги криеше Египќаните под водите, или со кревање на рацете на Мојсеј, поразувајќи ги Амалиците, а преку Исус Навин ги скрши Ханаанците и другите народи; Пророкот казнувањето на непријателите го нарече потсетување на чудата: односно дека Твоите славни чуда, кои неверниците ги сметаат за лажни, се вистинити, Ти докажа со нови чуда и не потсети на она што си го правел под нашите предци. „Господ е милостив и дарежлив“. „Ќе им дадам храна на оние што се бојат од Него. Други преведувачи го замениле зборот „храна“ со зборот: плен. И двете се вистинити; зашто Евреите, како да беа готов плен, се упатија кон богатството на своите непријатели и оттаму носеа обилна храна. „Тој ќе го памети својот завет засекогаш“. Симах го превел ова: Им даде плен на оние што се бојат од Него, сеќавајќи се на Неговиот вечен завет; затоа што го чува незаборавното сеќавање на ветувањата дадени на отците и заради него ни соопштува добри работи. Пс.110:6. Тој ја покажа моќта на Своите дела на Својот народ за да им го даде наследството на незнабошците. „За да ја изгради силата на Неговите дела меѓу Неговиот народ, да му даде јазик“. Својата сила ни ја направи особено очигледна, давајќи ни го богатството на нивниот срам, но и нивниот имот го претвори во наш имот. Пс.110:7. Делата на Неговите раце се вистина и суд; сите Негови заповеди се вистинити. Пс.110:8. Цврсто засекогаш, засновано на вистината и исправноста. „Делата на Неговите раце се вистина и суд“. Тој го направи тоа не спротивно на правдата, туку многу законски; затоа што непријателите, немајќи право на кој било начин да се жалат на нас, се обидоа целосно да не уништат. И затоа им изрече вистинска и вистинита пресуда. „Сите Негови заповеди се вистинити“, „Воспоставени во вечни векови, создадени во вистина и праведност“. Бог, поставувајќи го законот, им ја ветил својата милост на оние што го држат законот. Пророкот и овде го вели ова, имено, дека ветувањата за држење на заповедите не се лажни, а оние што ќе одлучат да ги исполнат секогаш имаат корист од Неговата промисла. Зашто и ние, кои искрено Го молевме, испаднавме победници над непријателските. Пророкот го изразил тоа и во додатокот. Пс.110:9. Тој испрати избавување на Својот народ; Тој го заповеда својот завет засекогаш. Свето и страшно е Неговото име! „Избавување на гласникот за Неговиот народ: заповед за Неговиот завет засекогаш. Божјите ветувања не само што не се лажни, туку се засекогаш непроменливи. „Свето и страшно е Неговото име“. За верниците тој е свет, многу пожелен и зрачи со изобилство благослови, додека ги мачи и казнува неверниците и оние што живеат беззаконски. Пс.110:10. Почетокот на мудроста е стравот Господов; Сите што ги пазат Неговите заповеди имаат здрав ум. Неговата пофалба ќе трае вечно. „Стравот од Господа е почеток на мудроста“. Затоа, потребно е да се плашиме и трепериме од Него. Ова е првата основа на божественото учење. Зашто пророкот не нарекува мудрост со зборови, туку знаење на божественото. Затоа, стравот е неопходен за почетниците, а љубовта за совршените. „И разбирањето е добро за сите што создаваат“. Знаењето не е доволно за совршенство; а контемплацијата има потреба од активност; Оној на кого му е дадено божествено разбирање мора да го украсува знаењето со дела и да им служи како Давател на разбирање. „Неговата пофалба трае вечно“. Патем, Пророкот го додаде ова, поучувајќи како љубителот на добродетелите има корист од тоа за себе; зашто Бог, и да не сакал никој да пее песни за Него, има вечна и непрестајна песна. Кај Евреите, велат тие, овој псалм е напишан по азбучен ред, а составен по редослед на буквите. Слично е составен и псалмот што следи. Можеби ќе ве интересира: