Изъяснение псалма 110-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"هللويا" جمع العمونيون والموآبيون والأدوميون القدماء أكبر عدد ممكن من الناس، وحملوا السلاح ضد سبط يهوذا؛ وملك عليه يوشافاط من نسل داود، وهو رجل مشهود له بالتقوى. بعد أن تعلم عن كثرة الأعداء، أتى هو وجميع الناس إلى الله، طالبين مساعدته التي لا تقاوم، ونالوا ما طلبه؛ لأن إله الجميع أمرهم أن يسيروا بجرأة ضد أعدائهم، كما لو كانوا تحت إرشاده. ولما جاء النهار اندفع الأعداء ضد بعضهم البعض، وبدأوا يقتلون أنفسهم كمعارضين، حتى لم ينجو أحد من هذا الموت. رأى جيش اليهود ذلك من وجهة نظر واحدة، واندفعوا كما لو كانوا فريسة جاهزة؛ لقد نهبوا أعداءهم وعادوا بمكاسب عظيمة، وكما تظهر قصة أخبار الأيام، دخلوا البيت الإلهي بأسلحة موسيقية، وهم يغنون ترانيم لمعطي النصر (2 أي 20، 28). وقد سبق النبي هذا، فكتب هذا المزمور، كأنه نوع من الترنيمة التي نادى بها يهوشافاط التقي.
وفي النقش تسمى أغنية؛ لأن كلمة "هلليلويا" كما سبق أن أوضحنا تترجم بقوله: "سبحوا الرب"؛ لأن "هليلو" تعني "التسبيح"، و"إيا" تعني الرب أو يهوه.
مز 110: 1. أحمدك يا رب من كل قلبي [في مجلس الأبرار وفي الجماعة.
"سأعترف لك يا رب من كل قلبي." بكل أفكاري أقدم لك يا رب ترنيمة شكر. "في مجلس الحق والمضيف". لست وحدي، بل معي جماعة من الأبرار. لأنه في هذا الوقت تحرر الشعب من عبادة الأصنام، علم الملك الجميع التقوى. ولذلك يسمي النبي مجلس الصالحين "مجالس الصالحين".
مز 110: 2. عظيمة هي أعمال الرب مرغوبة لكل محبيها.
"عظيم هو عمل الرب." رائعة حقا ومنجزة بشكل مدهش بقوة الرب.
"رائعة في كل إرادته." كل ما شاء الرب صنع. كل عمل من أعماله مملوء بالحكمة ويجذب الثناء من الجميع.
مز 110: 3. مجده وجماله عمله، وعدله قائم إلى الأبد.
"الاعتراف والروعة هما عمله." كل ما أنتجه، سواء الخلق أو التدبير، هو مهيب وخارق للطبيعة، ويستحق أنشودة جميع الناس. والنبي هنا يدعو الشكر بالاعتراف.
"وعدله قائم إلى الأبد." ليس في ما يفعله شيء إثم، بل كل شيء مزين بالبر. لأنه يحكم كل شيء، ويهتدي بالبر دائمًا.
مز 110: 4. لقد جعل معجزاته لا تُنسى؛ الرب رحيم وكريم.
مز 110: 5. يعطي طعامًا لخائفيه. يذكر عهده إلى الأبد.
"خلق ذكرى معجزاته." إذ من الواضح أنه ارتكب أهلاك أعدائه، وقد فعل الشيء نفسه في عهد أسلافه، إما بإخفاء المصريين تحت المياه، أو برفع يدي موسى فهزم العمالقة، وبواسطة يشوع سحق الكنعانيين والأمم الأخرى؛ وسمى النبي معاقبة الأعداء تذكيرا بالمعجزات: أي أن معجزاتك الجليلة التي كذبها الكفار حق، وأثبتت بمعجزات جديدة، وذكرتنا بما فعلته في عهد آبائنا.
"الرب رحيم وكريم." "سأعطي الطعام للذين يتقونه". واستبدل مترجمون آخرون كلمة "طعام" بكلمة: فريسة. كلاهما صحيح. لأن اليهود كأنهم فريسة جاهزة، اندفعوا إلى ثروات أعدائهم، وأحضروا من هناك طعامًا وفيرًا.
"ويذكر عهده إلى الأبد." ترجم سيماخوس هذا: لقد أعطى الغنيمة للخائفين منه، متذكرًا عهده الأبدي. لأنها تحفظ ذكرى لا تُنسى للوعود المقدمة للآباء، ومن أجلها تنقل لنا الخيرات.
مز 110: 6. وأظهر قوة أعماله لشعبه ليعطيهم ميراث الأمم.
"لبناء قوة أعماله بين شعبه، ليعطيهم لغة." لقد جعل قوته واضحة لنا بشكل خاص، معطيًا لنا غنى عارهم، ولكنه أيضًا حول ممتلكاتهم إلى ممتلكاتنا.
مز 110: 7. أعمال يديه هي حق ودينونة. جميع وصاياه حق.
مز 110: 8. ثابت إلى أبد الآبدين، على أساس الحق والصواب.
"أعمال يديه هي حق ودينونة." لقد فعل ذلك لا يتعارض مع العدالة، بل بشكل قانوني للغاية؛ لأن الأعداء، الذين ليس لهم الحق في الشكوى منا بأي شكل من الأشكال، حاولوا تدميرنا بالكامل. ولذلك أصدر عليهم حكمًا صادقًا وصادقًا.
"جميع وصاياه حق"، "مثبتة إلى أبد الآبدين، مخلوقة بالحق والبر". الله، عندما وضع الناموس، وعد بنعمته لأولئك الذين يحفظون الناموس. وهذا ما يقوله النبي هنا أيضًا، أي أن الوعود الخاصة بحفظ الوصايا ليست كاذبة، ومن يقرر تنفيذها يستفيد دائمًا من عنايته. لأننا نحن أيضًا، الذين توسّلنا إليه بإخلاص، انتصرنا على المعادين. وقد عبر النبي عن ذلك أيضاً في الإضافة.
مز 110: 9. أرسل الخلاص لشعبه. وأوصى بعهده إلى الأبد. اسمه قدوس ورهيب!
"خلاص الرسول لشعبه وصية على عهده إلى الأبد." وعود الله ليست فقط غير كاذبة، بل هي ثابتة إلى الأبد.
"قدوس ومهوب اسمه". بالنسبة للمؤمنين، فهو مقدس، ومرغوب فيه للغاية، وينضح بوفرة من البركات، بينما يعذب ويعاقب غير المؤمنين والذين يعيشون خارج القانون.
مز 110: 10. رأس الحكمة مخافة الرب. كل الذين يحفظون وصاياه لهم عقل سليم. وسيكون تسبيحه إلى الأبد.
"مخافة الرب رأس الحكمة". لذلك وجب أن نخافه ونخافه. هذا هو الأساس الأول للتعليم الإلهي. لأن النبي لا يدعو الحكمة بالكلام، بل المعرفة الإلهية. لذلك فالخوف ضروري للمبتدئين، والحب للكاملين.
"والفهم صالح لجميع الخالقين." المعرفة ليست كافية للكمال؛ والتفكر يحتاج إلى نشاط؛ يجب على الشخص الذي مُنح الفهم الإلهي أن يزين المعرفة بالأفعال وأن يخدمها كمعطي للفهم.
"تسبيحه يكون إلى الأبد." وبالمناسبة فقد أضاف النبي هذا ليعلم كيف يستفيد محب الفضيلة من ذلك لنفسه؛ لأن الله، حتى لو لم يرد أحد أن يترنم عنه، فله ترنيمة أبدية لا تنقطع. ويقولون إن هذا المزمور عند اليهود يُكتب حسب الترتيب الأبجدي، ويؤلَّف حسب ترتيب الحروف. والمزمور الذي يليه مؤلف بالمثل.
قد تكون مهتمًا بـ: