Изъяснение псалма 109-го.

"Psaume à David." Dans le psaume présenté, préfigurant la souffrance salvatrice, le Prophète prédit l'ascension du Sauveur après la souffrance. Le très divin Pierre dans les Actes mentionne également le début de ce psaume et dit ceci : « Car David n'est pas monté au ciel, mais il a dit lui-même : Le Seigneur de mon Seigneur, assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied » (Actes 2 : 34-35). Et le Seigneur lui-même, voyant que les pharisiens avaient des opinions différentes sur le Christ, leur posa la question suivante : " Que pensez-vous du Christ ? De qui est-il le fils ? " Et quand ils disaient : « David » ; » répondit : « Comment donc David l'appelle-t-il l'esprit du Seigneur ? disant : « Le Seigneur a dit à mon Seigneur : assieds-toi à ma droite. » Puis il tire la conclusion : « Si David appelle son Seigneur, quel fils sera-t-il » (Matthieu 22 :42-44) ? Il dit cela, sans nier que Christ soit le fils de David, mais en ajoutant l'inconnu à ce qui était reconnu. Car les pharisiens reconnaissaient que Christ est le fils de David, mais ne savaient pas du tout qu'il était le fils de David. Seigneur de David. C'est pourquoi il ajoute ce dernier point, mais ne nie pas ce qui est reconnu, enseignant qu'il est à la fois le fils de David dans la chair et le Seigneur de David, en tant que Dieu et Créateur. C’est pourquoi le bienheureux David prêche clairement la Divinité du Seigneur Christ et dit : Ps.109:1. Le Seigneur dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. Et Daniel le Prophète a dit qu’après avoir tué les bêtes, il régnerait pour toujours et que son royaume n’aurait pas de fin (Daniel 7 : 27). Comment les saints régneront-ils ensemble, ou avec qui régneront-ils, si celui qui a promis le royaume abandonne son pouvoir royal ? Par conséquent, le dicton : « dondezhe » ne signifie pas le temps, mais est utilisé d'une manière particulière d'expression, caractéristique de l'Écriture divine. Ps.109:2. L'Éternel enverra de Sion le bâton de ta force : règne sur tes ennemis. "Le Seigneur enverra de Sion un bâton de puissance." Bien que de Bethléem le bâton de Jessé ; car il est dit : « Une tige sortira de la racine de Jessé, et une fleur naîtra de sa racine ; et l'Esprit de Dieu reposera sur lui » (Esaïe 11 : 1-2) ; mais les mots qui suivent décrivent le pouvoir du Verge – la croix salvatrice ; parce qu'avec la croix il a vaincu toute la horde de ceux qui s'opposaient à lui ; et la croix fut érigée à Sion. « Et règne au milieu de tes ennemis. » Car les prédicateurs de l'Évangile n'étaient pas conduits par des vents favorables, mais, ayant subi les attaques des Grecs et des barbares, étant entourés de courants de méchanceté, les hostiles ont prévalu, et comme certains captifs, ils ont été amenés au roi et forcés d'aimer son service. Ps.109:3. Au jour de ta puissance, ton peuple est prêt dans la splendeur de la sainteté ; Dès le sein maternel, avant l'étoile du matin, ta naissance était comme la rosée. 36. . « Le commencement était avec toi au jour de ta puissance, dans la luminosité de tes saints. » Vous avez un pouvoir éternel ; Surtout, vous le montrerez le jour du jugement, où vous rendrez les saints brillants et glorieux. Car le Prophète a appelé la seconde venue du Sauveur « le jour de la puissance », lorsqu’il viendra avec les anges dans la gloire du Père ; alors les saints « seront éclairés comme le soleil », selon la parole du Seigneur lui-même (Matthieu 13 :43). « Dès le sein maternel, avant l'étoile du matin, je t'ai donné naissance. » Ici se révèle la splendeur de sa Divinité, et le Seigneur, qui lui dit : « Assieds-toi à ma droite », confesse la consubstantialité et proclame l'identité de la nature. Ce qui est dit : « avant l'étoile du matin » montre clairement que Son existence était avant le temps et avant les siècles, et le mot : « dès le sein maternel » montre l'identité de l'essence. Ce n’est pas de quoi que ce soit d’autre, dit Dieu, mais c’est de ma nature que tu es né. Et le mot : « ventre » est évidemment destiné à être appliqué. Tout comme les hommes enfantent dès le sein maternel, et que ce qui est né a une seule nature avec ceux qui ont enfanté ; ainsi Tu es né de Moi, et Tu montres en Toi l'essence de la Mère. Le sacerdoce commence la nuit où il a souffert ; quand « j'ai pris le pain, je l'ai béni, je l'ai rompu et j'ai dit : Prends, mange » : « Ceci est mon corps » ; et après avoir dissous la coupe, il « la donna » à ses disciples, « en disant : buvez-en tous ; car ceci est mon sang de la nouvelle alliance, qui est versé pour plusieurs pour la rémission des péchés » (Matthieu 26 : 26-28). Nous constatons que Melchisédek est à la fois prêtre et roi (parce qu’il était l’image d’un véritable prêtre et roi) et qu’il apporte à Dieu non pas des sacrifices muets, mais du pain et du vin. Pour cela, il l'a également apporté à Abraham, voyant spirituellement dans les reins du Patriarche le prototype de son propre grand sacerdoce. Par conséquent, si Christ est de David selon la chair, et David est de Juda, et que Christ a reçu le souverain sacerdoce selon l'ordre de Melchisédek, puis le sacerdoce lévitique cessa, la bénédiction du plus haut sacerdoce passa à la tribu de Juda. Ps.109:5. Le Seigneur est à ta droite. Il vaincra les rois au jour de sa colère. « Il jugera parmi les nations, il provoquera la destruction, il écrasera les chefs de nombreux pays. » Le tribunal a exprimé ici encore plus clairement que ce jour-là, il livrerait ceux qui vivaient dans la méchanceté aux exécutions de toutes sortes, bien que dans cette vie il les ait soumis à plusieurs reprises à de nombreuses remontrances, enseignant aux ignorants à connaître sa puissance. Ps.109:7. En chemin, il boira au ruisseau et relèvera donc la tête. « Il boit au ruisseau en chemin : c'est pour cela qu'il lèvera la tête », c'est-à-dire qu'étant devenu humain, il vivra dans une grande pauvreté, afin d'étancher sa soif avec les eaux trouvées le long du chemin. L'apôtre Paul a dit quelque chose de similaire : "Il s'est humilié jusqu'à la mort, la mort sur la croix. C'est pourquoi Dieu l'a aussi exalté" (Phil. 2 : 8-9). Il est clair que cela est dit selon l'humanité ; parce que, tout comme Dieu n'a pas été exalté par les humbles, mais étant le Très-Haut, il s'est humilié lui-même ; mais en tant que personne, il a accepté ce qu'il n'avait pas. D'après la traduction des années 70 : du sein maternel avant l'étoile du matin je t'ai mis au monde Vous pourriez être intéressé par :