Изъяснение псалма 109-го.

„Псалм към Давид“. В представения псалом, като предвещава спасителното страдание, Пророкът предсказва възнесението на Спасителя след страдание. Най-божественият Петър в Деяния също споменава началото на този псалом и казва това: „Защото Давид не се възнесе на небето, но сам каза, казвайки: Господ на моя Господ, седи от дясната ми страна, докато положа враговете ти подножие на нозете ти“ (Деяния 2:34-35). И сам Господ, като видя, че фарисеите имат различно мнение за Христос, им зададе следния въпрос: "Какво мислите за Христос? Чий е синът?" И когато казаха: "Давид"; отговори: „Как тогава Давид Го нарича духа на Господа? казвайки: „Господ каза на моя Господ, седни от дясната Ми страна.“ Тогава той прави заключението: „Ако Давид нарече Своя Господ, какъв син ще бъде той“ (Матей 22:42-44)? Той каза това, като не отрече, че Христос е син на Давид, но добави неизвестното към познатото. Защото фарисеите признаха, че Христос е син на Давид, но изобщо не знаеха, че Той е син на Давид. Господ на Давид. „Ще направя Твоите врагове Твое подножие.“ Враговете са преди всичко дяволът и неговите слуги, демоните, а освен тях и онези, които се противопоставят на Неговата божествена проповед, евреите и езичниците. Поговорката „дондеже” не означава време, а е особен начин на изразяване, характерен за божественото писание. Защото това е, което Бог казва чрез пророка: Аз съм, „Аз съм, и докато остарея, Аз съм“ (Ис. 46:4). Ясно е, че Божието съществуване не свършва с човешката старост. Защото ако пророкът казва за небето и земята: „Те ще загинат, а Ти оставаш” (Псалм 101:27): и пак: „Ти си същият и Твоите години няма да изчезнат” (Псалм 101:28); Нещо повече, дори след като човек остарее и сложи край на живота си, Господът на всичко остава. Това е подобно на апостолската поговорка: „Защото на Него подобава да царува, Той ще положи всички врагове под нозете Си” (1 Кор. 15:25). Защото тук поговорката „до сега” не означава време. И каква би била основата да Го управляваме, докато другите все още се съпротивляват, и да загубим царството веднага щом всички се подчинят? И пророк Данаил каза, че след като убие зверовете, Той ще царува вечно и няма да има край на Неговото царство (Дан. 7:27). Как светиите ще царуват заедно или с кого ще царуват, ако този, който е обещал царството, остави настрана своята царска власт? Следователно поговорката: „дондеже” не означава време, а се използва в особен начин на изразяване, който е характерен за божественото писание. Пс.109:2. Господ ще изпрати жезъла на Твоята сила от Сион: владей сред враговете Си. "Господ ще изпрати жезъл на сила от Сион." Макар и от Витлеем жезълът на Есей; тъй като е казано: „пръчка ще излезе от корена Есеев, и цвят ще изникне от корена си; и Божият Дух ще почива на Него” (Ис. 11:1-2); но думите, които следват, описват силата на Жезъла – спасителния кръст; защото с кръста победи цялата орда от онези, които му се противопоставиха; и кръстът беше издигнат в Сион. „И владей всред враговете Си.” Защото проповедниците на Евангелието не бяха водени от благоприятни ветрове, но, претърпели атаки от гърци и варвари, заобиколени от потоци от нечестие, враговете надделяха и като някои пленници бяха доведени при Царя и принудени да обичат службата Му. Пс.109:4. Господ се закле и няма да се покае: Ти си свещеник завинаги, според чина на Мелхиседек. „Господ се кълне и няма да се покае: Ти си свещеник завинаги, според чина на Мелхиседек.“ Божественият апостол изтълкува напълно това в своето Послание до евреите и доказа безкрайността на това първосвещенство с факта, че левитското свещенство не прие обещанията с клетва, но това беше потвърдено с клетва. И затова се добавя: „и няма да се покае”; защото Богът на всички неща е създал много неща повече от веднъж и им е позволил да претърпят промени. Така той установи и премахна еврейското свещеничество; така той установи царството на Юда и го унищожи; Ето как той позволи да бъдат царствата на Асирия, Вавилония и Македония и им заповяда да оплакват. След като благоволи това свещеничество да бъде вечно, както се казва, той се закле, че „няма да се покае“. И това е казано човешки; защото Божественото не познава страдание, но покаянието е страдание. Мелхиседек е свещеник не на евреите, а на езичниците; Така Господ Христос не само за евреите, но и за всички хора принесе Себе Си в жертва на Бога.