Изъяснение псалма 108-го.

«Наприкінці, псалом Давидові». Псалом – цей провіщає рятівне страждання, шаленство юдеїв і зраду Юди. До цього ж розуміння приводить нас і великий Петро, ​​коли, говорячи народу, оголошує зраду Юди, і звідси запозичує вказівку пророцтва. І ніхто, чуючи, що Господь дає закон благословляти гонителів, нехай не шанує пророцтва цього суперечливим Законодавцеві, тому що пророче слово не клятву тут прорікає, але пророкує юдеям і юді майбутні їхні покарання. Представлено ж пророцтво це як молитви, як переважно скрізь зазвичай це божественному Писання. Пс.108:1. Боже хвали моєї! не промовчи. Пс.108.2. Бо відкрилися на мене уста безбожні та уста підступні; говорять зі мною мовою брехливою. Пс.108:3. Звідусіль оточують мене словами ненависті, озброюються проти мене без причини. Пс.108:4. За мою любов вони ворогують на мене, а я молюся. «Аж молись». Свідком цього є історія священних євангелій; тому що Пригводжений до хресного дерева волав: «Отче відпусти їм, бо не ведуть що творять» (Лк. 23, 34). Пс.108:5. Віддають мені за добро злом, за любов мою – ненавистю. «І поклавши на Мене зла за блага, і ненависть за Моє кохання». Я обсипав їхніми благодіяннями: а вони віддали Мені неприємним. Пс.108:6. Постав над ним безбожного, і диявол нехай стане праворуч його. «Постави на нього грішника, і диявол нехай стане праворуч його». Сказано: «постави» замість: поставиш, і: «хай стане» замість: стоятиме. І це ясно показав нам божественний Євангеліст. Бо богомудрий Іван запитав: «хто є» зрадник? даде його Юді. І по хлібі вниде вьон сатана» (Іоан. 13, 25–27), знайшовши входи собі приготованими; Пс.108:7. Коли буде судитися, нехай вийде винним, і його молитва нехай буде в гріх. «Завжди судитися йому нехай вийде» (замість: вийде) «засуджений і молитва його нехай буде» (замість: буде) «у гріх»; тому що зрадник не має вибачення; чому судимий буде засуджений, і молитва, що їм приноситься, збільшить провину. Не знав він Благодійника, а й божественними словесами користувався, і прийнявши від Нього владу, був як самовидцем, а й творцем великих чудес. 108:8. Нехай будуть дні його короткі, і гідність його візьме інший. «Нехай будуть дні його мали, і єпископство його нехай прийме ін». І це пророцтво прийшло у виконання; тому що сам Юда незабаром прийняв смерть задушенням, і місце його поставлений Матвій заповнив число апостолів. 108:9. Діти його нехай будуть сиротами, а дружина його вдовою. «Хай будуть сини його сирі, і дружина його вдова». Це збулося не тільки з Юдою, а й з усіма невірними юдеями. Бо, через небагато років від розп'яття, весь рід був переселений, і інші умертвлені, а дружини їх з дітьми відведені в рабство. Це в молитві пророкувало їм пророче слово. 108:10. Хай діти його блукають і злидні, і просять хліба з руїн своїх. «Той, що рухається, нехай переселяться синові його і спитають, хай вигнані будуть із домів своїх», або, за перекладом інших, «з руїн своїх»; тому що після спалення будинків і дворів, коли залишалися руїни, одні з мешканців умертвлені, а інші відведені полоненими. Пс.108:11. Хай захопить позикодавець усе, що є в нього, і чужі нехай розкрадуть працю його. 108:12. Нехай не буде співчуваючого йому, нехай не буде милує сиріт його. «Хай стягне позикодавець вся, бо суть його». А Сіммах переклав так: збирач захопить весь маєток його. Під збирачами розуміються римські царі, які збирають накладену данину. Вони всі розікрали у юдеїв, старанно довідаючись, щоб і приховане відшукати і привласнити собі. «І нехай захоплять чужі праці його». «Хай не буде йому заступника, нижче нехай буде ущедряю сироти його». Коли ж станеться це, і вороги будуть ділити належне їм: тоді ніхто не буде їхнім помічником, і їхні діти не удостоїться пощади. 108:13. Нехай буде потомство його на смерть, і нехай згладиться ім'я їх у наступному роді. «Нехай будуть чада його на знищення, в роді єдиному і знадобиться ім'я його». Бо не минуло сорока років, як народ іудейський зазнав смерті. Вже не самі собою керуються Юдеї, не мають ні власних царів та князів, ні горезвісної цієї столиці, не звершують Богослужіння за законом; Напроти того зникло все це, і кивот і скрижали, і зображення Херувимів, і очистилище, і світильники, і жертовник, і первосвященича риза, і все інше, що було в них Богоданного та славного. 108:14. Нехай буде згадано перед Господом беззаконня батьків його, і гріх матері його нехай не згладиться. «Нехай згадається беззаконня його батька перед Господом, і гріх матері його нехай не очиститься». Доброчесність отців багато разів служила на користь і дітям, що грішили, як Юдеям Авраамова віра, як Соломонові Давидове благочестя. Але лукавство отців збільшує покарання подібним дітям; тому що ні в чому не знаходить жодного приводу до пощади. Тому й пророче слово проголосило це, зокрема, що юдеї, зазнавши кінцевої загибелі, понад своїх нечестей виявляться ще більш мерзенними при згадці батьківських злих справ. «Батьками» називає пророк тих, що вдавалися до злочестя в пустелі, і в беззаконні, що жили при суддях, при царях і після повернення з Вавилону. А «матір'ю» назвав Єрусалим, у якому наважилися на жахливе злодіяння, вбити Владику Христа. Бо це прорік Господь у євангелії: «Як нехай прийде на рід цей «всяка кров» неповинна, що «проливається на землі, від крові Авеля праведного, до крові Захарії», його ж убив між церквою і вівтарем» (Матф. 23, 35). За все це зазнають страти одночасно. «Зате не згадаю сотворити милість, і погнати людину жебрака й убога і зворушена серцем умертвити». Зазнають цього, каже Пророк; бо жорстоко і по-звірячому вчинили вбивство, і до смерті переслідували Того, Хто поводився з ними з усякою смиренністю та лагідністю. Ці слова засвідчили і Апостол і Сам Владика. Апостол волає: «нас заради зубожіння багатий цей, нехай ми злиднями Його збагатимося» (2Кор. 8, 9); і ще: «Що в образі Божому цей, не замилуванням непщева бути рівний Богові, але Собі зменшив, зрять раба приймемо» (Флп. 2, 6–7). І Господь в одному місці каже; «Навчитеся від Мене, бо лагідна єсть і смиренна серцем, і знайдете спокій душам вашим» (Матв. 11, 29); і в іншому: «лиси язвини імуть, і птахи небесні гнізда: Син же людський не мати де голови підхилити» (Матф. 8, 20). 108:17. Полюбив прокляття, воно й прийде на нього; не схотів благословення, воно й відійде від нього. «І Ти Господи Господи сотвори зі Мною імені заради Твого, бо добра милість Твоя». І це Владика Христос сказав людством; бо виконав усе людське, окрім гріха. Він народжений і за природним законом і вище природного закону; тому що народитися від жінки властиво природі людській, але вище вона народитися від діви. Прийняв пелени, і обрізання, і харчування ссавцем; приносив жертви, постив, хотів, жадав, трудився. Так і тим, хто молиться, зображується завжди в священному євангелії. Тому і тут за людством закликає Божу допомогу. Пс.108:22. Бо я бідний і злиденний, і серце моє вражене в мені. «Врятуй Мене, бо убогий і убог Я, і серце Моє зім'ятеся в Мене». Це, як знаходимо, сказано їм і у священному євангелії. Бо, приготуючись іти на страждання, сказав; «Нині душа Моя обуритися: і що річку? Отче, спаси мене від цієї години, але задля цього прийдеш на годину цю» (Ів. 12, 27). 108:23. Я зникаю, як тінь, що ухиляється; женуть мене, як сарану. «Як покров, позахилитися їй, отъяхсясь: струсись як прузі». Сім зобразив смерть; тому що прийняв кінець життя на кшталт ухиленої і зниклої тіні; та й жив, як ті, що здіймаються, туди й сюди носяться вітром, не маючи ні міста, ні ваги, ні будинки, але переходячи то в той, то в інший, а іноді в гори й пустелю. Пс.108:24. Коліна мої знемогли від посту, і тіло моє втратило лихо. «Колена Моя знемогу від посту, і тіло Моє зміниться оливи заради»; тому що жив Я не в достатку й достатку, але провадив життя, яке не допускало жодних надмірностей, суворе і суворе. І свідки цьому сподобилися бути священними Його учнями, і ті ячмінні хліби, які носили вони, і ті класи, що ними викривали, які зброї стирали руками. Сказане ж: «тіло Моє зміниться оливи заради», Сіммах переклав так: і плоть Моя змінилася від невмащення. Пс.108:25. Я став для них посміховиськом: побачивши мене, кивають головами [своїми]. «І Я зневажив їх, бачачи Мене, покидавши головами своїми». І це прийшло у виконання. Бачачи Його на хресті, «покиваюче головами», говорили: «уа розоряй церкву, і трьома днями твори, скиди з хреста»; інші ж казали: «Іни спасе, чи не врятує Себе» (Мк. 15:29, 31)? 108:26. Допоможи мені, Господи, Боже мій, спаси мене за милістю Твоєю. Пс.108:27. Хай пізнають, що це Твоя рука, і що Ти, Господи, зробив це. «Поможи Ми Господи, Боже Мій, і спаси Мене з милості Твоєї»: «І нехай розуміють, що рука Твоя ця, і Ти Господь створив ти». Хай дізнаються, каже, що Мене роздали не проти Моєї волі; але це було ділом Твого домобудівництва; тому що завгодно було Тобі стражданням Моїм дарувати людям порятунок від страждань. "Рукою" ж називає Божу дієвість. Пс.108:28. Вони проклинають, а Ти благослови; вони повстають, але нехай будуть осоромлені; раб же Твій нехай зрадіє. «Проклянуть ті, і Ти благословиш», Юдеї і досі продовжують хулити Спасителя, але при їхніх хуліннях проповідь з кожним днем стає славнішою. «Востаючі на Мене нехай посоромляться, а раб Твій звеселяється». І цей вислів не змушує нас приймати цей псалом в іншому званні. Бо чуємо, що й божественний Павло каже: «Себе применшив, зору раба приймемо» (Флп. 2, 7); і Сам, вустами Ісаї волаючи, каже так: «Створив мене від утроби раба Собі» (Іс. 49, 5), і через кілька слів: покладеш «Тя в заповіт роду; у світ мовою; щоб бути Тобі на спасіння, навіть до останніх землі» (Іс. 49, 6). І у священному Євангелії сказав: «Як же Син людський не прийде, нехай послужать Йому, але послужити, і дати душу Свою спасіння за багатьох» (Матф. 20, 28). Тому раб є іменем сприйнятого єства, не те що означає, що воно службове (бо як бути службовим єству, що з'єдналося з Богом-Словом і прийняв панування над усім?), але показує, що властиво єство. Тому словом: «раб» означається тут не гідність, а єство. Пс.108:29. Нехай зодягнуться противники мої безчестю і, як одягом, покриються своїм соромом. «Нехай зодягнуться обдурюючі Мене в сором, і одягнуться як одягом своїм студом». Слово: «оболгаючі» іншими перекладачами переведено знову: супротивні. Підтверджують же пророцтво та справи; тому що юдеї в повсякденному «студі», зодягнені ним, як одягом. Пс.108:30. І я голосно буду устами моїми славити Господа і серед безлічі прославлятиму Його. «Сповімося Господеві зело уст Моїх, і серед багатьох вихваляю Його». Владика Христос називається главою Церкви, а церковний собор називається Його тілом; і спів Церкви Господь називає своїм Своїм співом. 108:31. Бо Він стоїть праворуч бідного, щоб урятувати його від тих, хто судить душу його. «Як постає праворуч убогаго, що врятувати від тих, хто ганяє душу Мою». Це промовив і в псалмі п'ятнадцятому: «Предріх Господа переді Мною вину, бо правду Мене їсти, нехай не порухаюся» (Псал. 15, 8). Бо єство Боже, вступивши в нерозлучне єднання, хоча було притаманне природі людській, однак попустило йому постраждати, влаштовуючи тим спасіння людей. Йому не важко було і найсприйнятіше їм єство зробити безсмертним; але, оскільки страждання було порятунком світу, то попустило відбутися страждання, і через страждання повідомило безсмертя і нетління. Господь не зазнав шкоди від страждань сприйнятого Ним єства, але виконав його власної Своєї слави, і з ним царює, і всім має. Поки ж єство це було тлінне, попускав йому і страждати і творити все за людством, крім гріха. Вам може бути цікаво: