Изъяснение псалма 108-го.

"Молим се." Историја светих јеванђеља сведочи о томе; јер је Прибијени на дрво крста повикао: „Оче, пусти их, јер не знају шта чине“ (Лк. 23:34). Пс.109:5. За добро ми узвраћају злом, а за љубав мржњом. „И ставио сам на себе зло за добро, а мржњу за своју љубав.” Обасуо сам их добрим делима, а они су Ми узвратили оним што је било супротно. Пс.109:6. Поставите зле на њега, а ђаво нека стане с његове десне стране. „Ставите грешника на њега, и нека ђаво стане с његове десне стране. Каже се: „постави“ уместо: поставићеш, и: „нека постане“ уместо: стајаће. И божански Јеванђелист нам је то јасно показао. Јер побожни Јован упита: „Ко је“ издајник? А Господ одговори: „Натопивши хлеб, даћу му, он ће јести. И намочи“, каже се, „даде га Јуди. „Он је сатана“ (Јн. 13, 25-27), нашавши улазе себи припремљене; јер Јуда својом вољом оде к Јеврејима, сложи се са њима, и после много тога покаже корист. незахвални. „И воли заклетву, и она ће му доћи; и неће пожелети благослов, и одступиће од њега. Овде је Посланик јасно променио молитвени начин говора, и обоје пророчки изразио, наиме, да ће положити заклетву коју воле, и да ће бити лишени благослова који нису желели да прихвате. Пс.109:18. Нека се обуче у проклетство као у хаљину, и нека уђе као вода у његова недра и као уље у његове кости. „И обуче се у заклетву као у хаљину“, односно свуда је био њоме окружен. „И као вода сиђе у његову утробу.” Невоље су не само споља, већ и изнутра, као да су окружене водом. Затим, пошто ова вода, иако наводњава и влажи тело, не обезбеђује му сталну влагу, Посланик је додао: „И беше уља у костима његовим“; јер уље дуго остаје на телу. Посланик разуме следеће: биће наметнут такав терет невоља који ће притискати више од воде, али ће се постојаношћу упоредити са уљем. Пс.109:19. Нека му буде као одећа у коју се облачи, и као појас којим се увек опасује. „А ти, Господе Господе, чини ми у име своје, јер је добра милост твоја. И ово Господ Христос рече за човечанство; јер је испунио све људско, осим греха. Рођен је и по природном закону и изнад природног закона; јер бити рођен од жене је својствено људској природи, али изнад тога бити рођен од девице. Примио је пелене, и обрезање, и храњење млеком; Приносио је жртве, постио, гладовао, жеђао и трудио се. Овако је увек приказан у молитви у Светом Јеванђељу. Стога и овде човечанство призива Божију помоћ. Пс.109:22. Јер ја сам сиромашан и убог, и срце је моје у мени рањено. „Избави ме, јер сам сиромашан и јадан, и срце моје узнемирено је у мени.” То је, како налазимо, рекао он у светом Јеванђељу. Јер, спремајући се да оде у страдање, рекао је: „Сада се узнемири душа моја; и шта да кажем? Оче, спаси ме од овога часа, али због тога дођох у овај час“ (Јн. 12, 27). Пс.109:23. Нестајем као сенка која се повлачи; терају ме као скакавца. „Као надстрешница, кад је никад не измичем, отресла сам се: тресла сам се као призи.” Сим је приказао смрт; јер је крај живота прихватио као сенка која је умакла и нестала; и живео је као потоци које ветар разноси амо-тамо, немајући ни града, ни села, ни куће, него се сели са једног места на друго, а понекад и у планине и пустињу. Пс.109:24. Колена су ми ослабила од поста, а тело ми је изгубило масноћу. „Колена су ми се уморила од поста, и тело ми се променило ради уља“; јер нисам живео у блаженству и задовољству, него сам живео животом који није дозвољавао никакве ексцесе, строге и строге. И сведоци томе беху достојни да буду Његови свештени ученици, и они јечмени хлебови које су носили, и оно жито које су кидали, које су прали рукама својим у својој глади. Оно што је речено: „Моје тело се променило ради уља“, Симах је превео на следећи начин: и моје тело се променило од непомазања. Пс.109:25. Постао сам им подсмех: кад ме виде, климају главом. „Нека се посраме они који се буне против мене, али ће се обрадовати слуга Твој. И ова изрека нас не приморава да прихватимо овај псалам у другачијем значењу. Јер чујемо да и божански Павле каже: „Понизих се, и узех лик слуге“ (Фил. 2,7); а Он Сам, дозивајући кроз уста Исаијина, каже ово: „Створио ме је из утробе слуге свога“ (Ис. 49, 5), и у неколико речи: „Ја сам те ставио у завет нараштаја; у светлост језика; да будем спасење Твоје до последњег света“ (Ис. 49, 6). А у Светом Јеванђељу је рекао: „Јер Син човечји не дође да Му служе, него да служе и живот Његов даду за многе искупљење“ (Матеј 20, 28). Дакле, „роб“ је назив појма који је реч о којој је реч која је природа која може да служи као јединка, а не значење и претпостављена власт над свиме бити сервилан?), али показујући оно што је карактеристично за природу, дакле, реч „роб“ овде не значи достојанство, већ природу. Пс.109:29. Нека се моји противници обуче у срамоту и покрију својом срамотом као одећом. „Као да сам се појавио с десне стране сиромаха, да спасем душу своју од оних који прогоне.” Он је то рекао и у петнаестом псалму: „Видео сам Господа преда мном, како ми је с десне стране, али нећу се померити“ (Псалам 15:8). Јер природа Божија, ступивши у нераскидиво јединство, иако је била својствена људској природи, ипак јој је дозволила да страда, уговарајући тиме спасење људи. Није му било тешко да ону природу коју је сматрао учини бесмртном; али, пошто је страдање било спасење света, оно је дозволило да се страдање деси, и кроз патњу дало бесмртност и нетрулежност. Господ није претрпео зло од страдања природе коју је узео, него је испунио својом славом, и њоме царује и све поседује. Док је ова природа била распадљива, дозволио му је да пати и чини све по човечанству, осим греха. Можда ће вас занимати: