Изъяснение псалма 108-го.

"Modlím sa." Dejiny posvätných evanjelií o tom svedčia; pretože Ten pribitý na strom kríža zvolal: „Otče, nechaj ich odísť, lebo nevedia, čo činia“ (Lukáš 23:34). Ps.109:5. Za dobro sa mi odplácajú zlom, za moju lásku nenávisťou. "A dal som na seba zlo za dobro a nenávisť pre moju lásku." Zasypal som ich dobrými skutkami, ale oni sa mi odvďačili tým, čo bolo v rozpore. Ps.109:6. Umiestnite bezbožníka nad neho a nechajte diabla stáť po jeho pravici. "Polož naňho hriešnika a nechaj diabla stáť po jeho pravici." Hovorí sa: „nastav“ namiesto: postavíš a: „nech sa stane“ namiesto: bude stáť. A božský evanjelista nám to jasne ukázal. Lebo zbožný Ján sa opýtal: „Kto je“ zradca? A Pán odpovedal: "Keď namočil chlieb, dám mu ho, bude jesť. A namočte," hovorí sa, "dal ho Judášovi. "On je Satan" (Ján 13:25-27), keď našiel vchody pripravené pre seba; pretože Judáš z vlastnej vôle išiel k Židom, dohodol sa s nimi na zrade s mnohými výhodami a potom ostal osprchovaný. Ps.109:7. Keď ho postavia pred súd, nech vyjde vinný a jeho modlitba nech sa stane hriechom. „Kedykoľvek bude súdený, nech ide von“ (namiesto: vyjde) „odsúdený a jeho modlitba nech je“ (namiesto: bude) „do hriechu“; pretože zradca nemá ospravedlnenie; prečo bude súdený človek odsúdený a modlitba, ktorú prednesie, zvýši jeho vinu. Nepoznal Dobrodinca, ale používal aj božské slová, a keď od Neho dostal moc, bol nielen svedkom seba samého, ale aj vykonávateľom veľkých zázrakov. Ps.109:8. Nech sú jeho dni krátke a nech iný vezme jeho dôstojnosť. "Nech sú jeho dni krátke a jeho biskupstvo nech prevezme iný." A toto proroctvo sa splnilo; pretože Judáš čoskoro zomrel uškrtením a Matiáš, ustanovený na jeho miesto, doplnil počet apoštolov. Ps.109:9. Jeho deti nech sú siroty a jeho žena vdova. "Jeho synovia nech sú siroty a jeho žena vdova." To sa stalo nielen Judášovi, ale aj všetkým neverným Židom. Nie veľa rokov po ukrižovaní bola totiž celá rasa deportovaná a ďalší boli zabití a ich manželky a deti boli vzaté do otroctva. To im bolo predpovedané prorockým slovom v modlitbe. "Nech sú zničené jeho deti, jeho meno nech vyhynie v jednej generácii." Uplynulo menej ako štyridsať rokov, kým židovský národ utrpel konečné zničenie. Židia sa už neriadia sami sebou, nemajú ani vlastných kráľov a kniežatá, ani toto povestné hlavné mesto, nevykonávajú bohoslužby podľa zákona; Naopak, toto všetko zmizlo, aj archa a dosky, obraz cherubov, očisťovanie, lampy, oltár a veľkňazské rúcho a všetko ostatné, čo mali, bolo od Boha dané a slávne. Ps.109:14. Nech sa pripomína neprávosť jeho otcov pred Pánom a hriech jeho matky nech nie je zmazaný. "A ty budeš milovať prísahu a príde na neho, a nebude túžiť po požehnaní a odíde od neho." Tu Prorok jasne zmenil modlitebný spôsob reči a oboje vyjadril prorocky, totiž že zložia prísahu, ktorú milujú, a budú zbavení požehnania, ktoré nechceli prijať. Žalm 109:18. Nech sa oblečie do kliatby ako rúcho a nech vstúpi ako voda do jeho útrob a ako olej do jeho kostí. "A obliekol sa do prísahy ako do rúcha," to znamená, že bol ňou všade obklopený. "A dolu stiekla ako voda do jeho lona." Problémy sú nielen vonku, ale aj vo vnútri, akoby boli obklopené vodou. Potom, keďže táto voda, hoci zavlažuje a zvlhčuje telo, neposkytuje mu stálu vlhkosť, Prorok dodal: "A v jeho kostiach bol olej"; pretože olej zostáva na tele dlho. Prorok rozumie nasledovnému: bude uvalené také bremeno problémov, ktoré bude utláčať viac ako voda, ale vytrvalo bude prirovnané k oleju. Ps.109:19. Nech je mu ako odev, do ktorého sa oblieka, a ako opasok, ktorým sa vždy opása. "Nech je ako rúcho, bude oblečený v rúchu a bude ním prepásaný ako opasok." Pri vyššie spomenutých katastrofách, hovorí Prorok, nech je všade prikrytý ako odevom a stlačený ako opasok. Ps.109:20. Toto je odmena od Pána mojim nepriateľom a tým, ktorí hovoria zle proti mojej duši! "Toto je dielo tých, ktorí ma ohovárajú pred Pánom." Iní preložili: Moji oponenti. "A tí, ktorí hovoria zle proti mojej duši." Toto ovocie budú žať aj tí, ktorí mi prejavili nenávisť, aj zradca, ktorý im slúžil. A keďže Ho nazývali bezbožným a nezákonným; potom správne povedal: „tí, ktorí ma ohovárajú pred Pánom“. Ps.109:21. Ale so mnou, Pane, Pane, rob pre svoje meno, lebo tvoje milosrdenstvo je dobré; zachráň ma. "A ty, Pane, Pane, rob mi vo svojom mene, lebo tvoje milosrdenstvo je dobré." A tento Pán Kristus povedal za ľudstvo; pretože naplnil všetko ľudské, okrem hriechu. Narodil sa ako podľa prirodzeného zákona, tak aj nad prirodzený zákon; pretože narodiť sa z manželky je charakteristické pre ľudskú prirodzenosť, no nad to narodiť sa z panny. Dostal zavinovačky, obriezku a kŕmenie mliekom; Prinášal obete, postil sa, hladoval, žíznil a pracoval. Takto je vždy zobrazený ako sa modlí vo svätom evanjeliu. Preto aj tu ľudstvo vzýva Božiu pomoc. Ps.109:22. Lebo som chudobný a biedny a moje srdce je vo mne zranené. "Vysloboď ma, lebo som chudobný a biedny a moje srdce je vo mne znepokojené." Toto, ako nachádzame, povedal vo svätom evanjeliu. Lebo keď sa pripravoval na utrpenie, povedal: "Teraz je moja duša znepokojená a čo mám povedať? Otče, zachráň ma z tejto hodiny, ale preto som prišiel do tejto hodiny" (Ján 12:27). Ps.109:23. zmiznem ako ustupujúci tieň; odháňajú ma ako kobylku. "Ako baldachýn, keď sa mu nikdy nevyhnem, striasol som sa: triasol som sa ako prizi." Sim zobrazoval smrť; pretože prijal koniec života ako tieň, ktorý unikol a zmizol; a žil ako potoky, ktoré sem-tam unášal vietor, pričom nemal ani mesto, ani dedinu, ani dom, ale sťahoval sa z jedného miesta na druhé a niekedy do hôr a púšte. Ps.109:24. Moje kolená sú slabé od pôstu a moje telo stratilo svoju tučnotu. „Moje kolená sú unavené pôstom a moje telo sa mení pre olej“; pretože som nežil v blaženosti a spokojnosti, ale žil som život, ktorý nepripúšťal žiadne excesy, prísny a prísny. A svedkovia toho boli hodní byť Jeho posvätnými učeníkmi a tie jačmenné chleby, ktoré niesli, a tie zrná, ktoré trhali, a ktoré umývali rukami v hlade. To, čo bolo povedané: „Moje telo bolo zmenené kvôli oleju,“ preložil Symmachus takto: a Moje telo sa zmenilo z nepomazania. Ps.109:25. Stal som sa im na posmech: keď ma vidia, kývajú hlavou. "A vyčítali mi, že Ma vidia a skláňajú svoje hlavy." A toto sa naplnilo. Keď Ho videli na kríži, „prikyvujúc hlavami“ povedali: „ničíš cirkev a za tri dni staviaš, zostúp z kríža“; iní povedali: „Iných zachránil, nemôže sám seba zachrániť“ (Marek 15:29, 31)? Ps.109:26. Pomôž mi, Pane, môj Bože, zachráň ma podľa svojho milosrdenstva. Ps.109:27. Daj im vedieť, že toto je Tvoja ruka a že Ty, Pane, si to urobil. „Pomôž mi, Pane, Bože môj, a zachráň ma podľa svojho milosrdenstva“: „A nech pochopia, že toto je tvoja ruka a ty, Pane, si to stvoril. Nech zistia, hovorí, že Ma vydali na ukrižovanie, nie proti mojej vôli; ale toto bola práca Tvojho hospodárstva; pretože sa ti páčilo cez moje utrpenie poskytnúť ľuďom úľavu od utrpenia. „Ruka“ sa vzťahuje na Božiu účinnosť. Ps.109:28. Oni preklínajú, ale Ty žehnáš; búria sa, ale nech sú zahanbení; Nech sa raduje Tvoj služobník. „Sú prekliati a ty ich žehnaj,“ Židia sa dodnes rúhajú Spasiteľovi, no s ich rúhaním sa kázeň stáva každým dňom slávnejšou. "Akoby som sa zjavil po pravici chudobných, aby som zachránil svoju dušu pred prenasledovateľmi." Povedal to aj v pätnástom žalme: „Videl som Pána pred sebou, ako je po mojej pravici, ale nepohnem sa“ (Žalm 15:8). Lebo Božia prirodzenosť, ktorá vstúpila do nerozlučnej jednoty, hoci to bola vlastná ľudskej prirodzenosti, predsa jej dovolila trpieť, čím zariadila spásu ľudí. Nebolo pre Neho ťažké urobiť samotnú prirodzenosť, ktorú vnímal, nesmrteľnou; ale keďže utrpenie bolo spásou sveta, umožnilo, aby sa utrpenie dialo, a utrpenie udelilo nesmrteľnosť a neporušiteľnosť. Pán neutrpel škodu utrpením prirodzenosti, ktorú prijal, ale naplnil ju svojou vlastnou slávou a kraľuje s ňou a vlastní všetko. Kým bola táto prirodzenosť porušiteľná, dovolil mu trpieť a robiť všetko podľa ľudskosti, okrem hriechu. Mohlo by vás zaujímať: