Изъяснение псалма 108-го.

"Mă rog." Istoria sacrelor evanghelii dă mărturie despre aceasta; pentru că Cel pironit în pomul crucii a strigat: „Tată, dă-i drumul, că nu știu ce fac” (Luca 23:34). Ps.109:5. Ei mă răsplătesc pentru bine cu rău, pentru dragostea mea cu ură. „Și am îmbrăcat peste Mine rău pentru bine și ură pentru dragostea Mea.” I-am împroșcat cu fapte bune, dar ei Mi-au răsplătit cu ceea ce era contrar. Ps.109:6. Pune-i pe cei răi peste el și lasă-l pe diavol să stea la dreapta lui. „Pune pe el un păcătos și diavolul să stea la dreapta lui.” Se spune: „așează” în loc de: vei așeza și: „să devină” în loc de: va sta. Iar dumnezeiescul Evanghelist ne-a arătat clar acest lucru. Căci evlaviosul Ioan a întrebat: „Cine este” trădătorul? Și Domnul a răspuns: „După ce a înmuiat pâinea, o voi da, el va mânca. Și la înmuiat”, se spune, „i-a dat-o lui Iuda. „El este Satana” (Ioan 13:25-27), după ce a găsit intrările pregătite pentru el, pentru că Iuda de bunăvoie a mers la iudei, a căzut de acord cu ei despre această trădare, trădare, a rămas cu mulți neîmpărțiți, a rămas nemulțumită. Ps.109:7. Când va fi judecat, să iasă vinovat și rugăciunea lui să devină păcat. „Ori de câte ori va fi judecat, să iasă” (în loc de: va ieși) „osândit și rugăciunea lui să fie” (în loc de: va fi) „în păcat”; pentru că trădătorul nu are nicio scuză; de ce persoana judecată va fi condamnată, iar rugăciunea pe care o face îi va spori vinovăția. Nu l-a cunoscut pe Binefăcător, dar a folosit și cuvinte divine și, după ce a primit putere de la El, a fost nu numai un martor al lui însuși, ci și un făptuitor de mari minuni. Ps.109:8. Fie ca zilele lui să fie scurte, iar altul să-i ia demnitatea. „Fie ca zilele lui să fie scurte și altul să preia episcopia lui.” Și această profeție s-a împlinit; pentru că însuși Iuda a murit curând prin sugrumare, iar Matia, numit în locul lui, a completat numărul Apostolilor. Ps.109:9. Fiii lui să fie orfani, iar soția să fie văduvă. „Fiii lui să fie orfani și soția lui văduvă.” Acest lucru s-a întâmplat nu numai lui Iuda, ci și tuturor evreilor necredincioși. Căci, la nu mulți ani după răstignire, întreaga rasă a fost deportată, iar alții au fost uciși, iar soțiile și copiii lor au fost duși în sclavie. Acest lucru le-a fost prezis printr-un cuvânt profetic în rugăciune. Ps.109:15. Fie ca ei să fie mereu în ochii Domnului, iar El să le distrugă amintirea pe pământ. „Să fie scoși înaintea Domnului și amintirea lor să fie nimicită de pe pământ”; pentru că Dumnezeu, având mereu înaintea ochilor Săi toate fărădelegile pe care au îndrăznit să le comită, nu-i va cinsti cu nicio milă, ci îi va trăda spre distrugerea definitivă. Și din aceasta devine și limpede că Profetul a spus aceasta nu numai despre Iuda, ci și despre toți cei care nu au crezut; pentru că a vorbi despre o persoană se transformă în a vorbi despre mulți, iar el nu a mai spus: „el”, ci: „ei”. Ps.109:16. Pentru că nu s-a gândit să arate milă, ci a urmărit un om sărac, sărac și cu inima zdrobită pentru a-l ucide. „Cei ce Mă calomniază să fie îmbrăcați cu rușine și să se îmbrace ca cu haina lor.” Cuvântul: „calomnie” de către alți traducători este tradus din nou: rezistent. Profeția și faptele confirmă; pentru că evreii sunt într-un „frig” constant, îmbrăcați cu el ca haine. Ps.109:30. Și voi lăuda pe Domnul cu gura mea și-L voi slăvi în mulțime. „Dă-mi voie să mărturisesc pe Domnul mult cu gura mea și în mijlocul multora Îl voi lăuda.” Domnul Hristos este numit capul Bisericii, iar consiliul bisericii este numit trupul Său; iar Domnul numeşte imnul Bisericii propriul Său imn. Ps.109:31. Căci El stă la dreapta săracului, ca să-l salveze de cei ce-i judecă sufletul. „Parcă m-aș fi arătat de-a dreapta săracilor, ca să-mi mântuiesc sufletul de cei ce prigonesc.” El a mai spus aceasta în psalmul al cincisprezecelea: „Am văzut pe Domnul înaintea Mea, cum este la dreapta Mea, dar nu mă voi mișca” (Psalmul 15:8). Căci natura lui Dumnezeu, intrând într-o unitate de nedespărțit, deși era inerentă naturii umane, i-a permis totuși să sufere, aranjând astfel mântuirea oamenilor. Nu i-a fost greu să facă nemuritoare însăși natura pe care o percepea; dar, din moment ce suferința era mântuirea lumii, ea a permis suferința să se întâmple și prin suferință a împărtășit nemurirea și incoruptibilitatea. Domnul nu a suferit rău din suferința naturii pe care și-a asumat-o, ci a umplut-o cu propria Sa slavă și domnește cu ea și stăpânește totul. În timp ce această natură era coruptibilă, el i-a permis să sufere și să facă totul conform umanității, cu excepția păcatului. Te-ar putea interesa: