Изъяснение псалма 108-го.

„Na koniec psalm do Dawida”. Psalm - zapowiada zbawienie w cierpieniu, wściekłość Żydów i zdradę Judasza. Do tego zrozumienia prowadzi nas także wielki Piotr, gdy przemawiając do ludu ogłasza zdradę Judasza i stąd zapożycza wskazówki z proroctwa. I nikt, słysząc, że Pan daje prawo, aby błogosławić prześladowców, nie powinien uważać tego proroctwa za sprzeczne z Ustawodawcą, ponieważ tutaj prorocze słowo nie wypowiada przysięgi, ale przepowiada Żydom i Judaszowi ich przyszłe kary. Ta zapowiedź jest przedstawiona w formie modlitwy, ponieważ w większości przypadków wszędzie jest ona podawana Boskiemu Pismu. Ps.109:1. Boże, moja chwała! nie milcz. Ps.108.2. Bo otworzyły się przeciwko mnie wargi niegodziwe i wargi podstępne; Mówią do mnie kłamliwym językiem. Ps.109:3. Zewsząd otaczają mnie słowami nienawiści, bez powodu chwytają przeciwko mnie broń. Ps 109:4. Walczą przeciwko mnie o moją miłość, ale ja się modlę. „Boże mojej chwały, nie milcz”: „Bo otworzyły się przede mną usta grzesznika i usta pochlebcy”. Pan Chrystus mówi to według ludzkości; ponieważ modli się jak człowiek, dopełniając miary natury ludzkiej; i jako Bóg przyjmuje modlitwy tych, którzy szczerze się modlą. Cierpienie nazywa pieśnią chwały. W Boskiej ewangelii nazywa to bowiem chwałą i mówi: „Nadeszła godzina, aby Syn Człowieczy został uwielbiony” (J 12,23). I nazwał Judasza „ustami grzesznika” i „ustami pochlebcy”; ponieważ potajemnie dogadywał się z Żydami w sprawie zdrady. „Mówiłeś przeciwko Mnie pochlebnym językiem”: „I używałeś przeciwko Mnie słów nienawistnych”. Od Judasza odwraca słowo przeciwko wszelkim wątpliwościom Żydów; ponieważ zniewoleni zazdrością zaplanowali niesprawiedliwą śmierć. „I dostroj się do mnie.” „Zamiast kochać Mnie jak jeża, jestem głupcem”. Bo nie tylko nie doświadczyli ode Mnie żadnego zła, ale także cieszyli się tysiącami dobrodziejstw; i będąc zobowiązani kochać Mnie za te błogosławieństwa, zachowali się wrogo. „Modlę się.” Świadczy o tym historia świętych ewangelii; gdyż Przybity do drzewa krzyża wołał: „Ojcze, wypuść ich, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23,34). Ps 109:5. Za dobro odpłacają mi złem, za miłość nienawiścią. „I włożyłem na siebie zło na dobre, a nienawiść ze względu na moją miłość”. Obsypałem ich dobrymi uczynkami, lecz oni odwdzięczyli się tym, co było przeciwne. Ps 109:6. Postaw nad nim bezbożnego, a diabeł niech stanie po jego prawicy. „Postaw na nim grzesznika, a diabeł niech stanie po jego prawicy”. Mówi się: „ustaw” zamiast: ustawisz i „niech się stanie” zamiast: stanie. I boski Ewangelista wyraźnie nam to pokazał. Bo bogobojny Jan zapytał: „Kto jest” zdrajcą? A Pan odpowiedział: "Namoczywszy chleb, dam mu, będzie jadł. I namocząc" - mówi się - "dał Judaszowi. "On jest szatanem" (Jana 13:25-27), znalazłszy przygotowane dla siebie wejścia, gdyż Judasz z własnej woli poszedł do Żydów, zgodził się z nimi w sprawie zdrady, a potem, obsypany wieloma dobrodziejstwami, pozostał niewdzięczny. „Niech przypomni się Panu winę jego ojca i niech nie zostanie oczyszczony grzech jego matki”. Cnota ojców wielokrotnie służyła pożytkowi ich dzieci, które zgrzeszyły, podobnie jak wiara Abrahama wobec Żydów i pobożność Dawida wobec Salomona. Ale niegodziwość ojców zwiększa kary na takie dzieci; bo w niczym nie ma powodu do miłosierdzia. Dlatego prorocze słowo mówiło to, a mianowicie, że Żydzi, po poddaniu się ostatecznej zagładzie, oprócz własnej niegodziwości, okażą się jeszcze bardziej podli, gdy będą wspominać złe uczynki swoich ojców. „Ojcami” Prorok nazywa tych, którzy oddawali się niegodziwości na pustyni i żyli w bezprawiu pod rządami sędziów, królów i po powrocie z Babilonu. I nazwał Jerozolimę „matką”, w której ośmielili się popełnić straszliwą zbrodnię, zabić Pana Chrystusa. Tak bowiem powiedział Pan w Ewangelii: „Niech bowiem na to pokolenie spłynie wszelka krew niewinna, «przelana na ziemi od krwi sprawiedliwego Abla aż do krwi Zachariasza», zabijając go między kościołem a ołtarzem” (Mt 23,35). Za to wszystko zostaną straceni w tym samym czasie. Ps 109:15. Niech zawsze będą w oczach Pana, a pamięć o nich niech zniszczy na ziemi. „Niech zostaną wyprowadzeni przed Pana i niech pamięć o nich zostanie wyniszczona z ziemi”; gdyż Bóg, mając zawsze przed oczami wszystkie niegodziwości, jakie ośmielili się popełnić, nie uczci ich żadnym miłosierdziem, ale wyda ich na ostateczną zagładę. Z tego wynika również, że Prorok powiedział to nie tylko o Judaszu, ale także o wszystkich, którzy nie uwierzyli; bo mówienie o jednej osobie zamienia się w mówienie o wielu, a on już nie mówi: „on”, ale: „oni”. Ps 109:16. Ponieważ nie myślał o okazaniu miłosierdzia, lecz ścigał człowieka biednego, pozbawionego środków do życia i o złamanym sercu, aby go zabić. „Będziesz miłował przysięgę, a dotrze do niego, a nie będzie pragnął błogosławieństwa i odstąpi od niego”. Tutaj Prorok wyraźnie zmienił modlitewny sposób mówienia i wyraził jedno i drugie proroczo, a mianowicie, że złożą przysięgę, którą kochają, i zostaną pozbawieni błogosławieństwa, którego nie chcą przyjąć. Ps 109:18. Niech oblecze się w przekleństwo jak szatę i niech wejdzie jak woda do jego wnętrzności i jak oliwa do jego kości. „I przyodział się w przysięgę jak szatę”, to znaczy był nią wszędzie otoczony. „I jak woda wpłynęła do jego łona”. Kłopoty czają się nie tylko na zewnątrz, ale także wewnątrz, jakby otoczone wodą. Następnie, ponieważ woda ta, choć nawadnia i nawilża organizm, nie zapewnia mu stałej wilgoci, Prorok dodał: „I w jego kościach był olej”; ponieważ olejek długo utrzymuje się na ciele. Prorok rozumie, co następuje: zostanie nałożony taki ciężar kłopotów, który będzie uciskał bardziej niż woda, ale niezmiennie będzie przyrównywany do oliwy. Ps 109:19. Niech będzie dla niego jak szata, w którą się ubiera, i jak pas, którym się zawsze przepasuje. „I znieważali mnie, widząc mnie i pochylając głowę moją”. I to przyniosło skutek. Widząc Go na krzyżu, „kiwając głowami”, powiedzieli: „Burzysz Kościół, a w trzy dni budujesz, zejdź z krzyża”; inni mówili: „Innych ratował, czyż nie może uratować siebie” (Marek 15:29, 31)? Ps 109:26. Pomóż mi, Panie, Boże mój, zbaw mnie według miłosierdzia swego. Ps 109:27. Niech wiedzą, że to jest Twoja ręka i że Ty, Panie, to uczyniłeś. „Pomóż mi, Panie, Boże mój, i zbaw mnie według miłosierdzia swego”: „I niech zrozumieją, że to jest ręka Twoja i Ty, Panie, stworzyłeś to”. Niech się dowiedzą, mówi, że wydali Mnie na ukrzyżowanie nie wbrew Mojej woli; ale to było dzieło Twojej ekonomii; ponieważ spodobało Ci się przez Moje cierpienie udzielić ludziom ulgi w cierpieniu. „Ręka” odnosi się do Bożej skuteczności. Ps 109:28. Przeklinają, ale Ty błogosławisz; buntują się, ale niech się zawstydzą; Niech Twój sługa się rozraduje. „Są przeklęci, a Ty ich błogosławisz” – Żydzi do dziś bluźnią Zbawicielowi, ale dzięki ich bluźnierstwu kazanie staje się z każdym dniem chwalebniejsze. „Niech się zawstydzą ci, którzy sprzeciwiają się Mnie, ale Twój Sługa się rozraduje”. I to powiedzenie nie zmusza nas do przyjęcia tego psalmu w innym znaczeniu. Słyszymy bowiem, że boski Paweł mówi także: „Uniżyłem siebie i przybrałem postać sługi” (Flp 2,7); a On sam, wołając ustami Izajasza, mówi tak: „Stworzył mnie z łona sługi swego” (Iz. 49,5) i w kilku słowach: „Umieściłem «Ciebie w przymierzu pokolenia; w światło języka; aby być Twoim zbawieniem aż do ostatnich na ziemi” (Iz 49,6). A w Świętej Ewangelii powiedział: „Albowiem Syn Człowieczy nie przyszedł, aby Mu służyli, lecz służyli i życie swoje oddali za wielu” (Mt 20,28). Dlatego „niewolnik” to nazwa postrzeganej natury, nie oznaczająca jednak służalczej (bo jak może być natura, która zjednoczyła się ze Słowem Bożym i przejęła władzę nad wszystkim). służalczy?), ale pokazujący to, co jest charakterystyczne dla natury. Zatem słowo „niewolnik” nie oznacza tu godności, ale naturę. Ps 109:29. Niech moi przeciwnicy obleczą się w hańbę i okryją swą hańbą jak szatą. „Niech obleczą mnie hańbą i przyodzieją się jak we własne szaty”. Słowo: „oszczerstwo” w innych tłumaczach zostało ponownie przetłumaczone: oporny. Proroctwa i czyny potwierdzają; ponieważ Żydzi żyją w ciągłym „zimnie”, odziani w nie jak ubranie. Ps 109:30. I będę głośno chwalił Pana swoimi ustami i wysławiał Go wśród tłumu. „Pozwólcie mi wyznawać Pana ustami moimi i pośród wielu będę Go chwalił”. Pan Chrystus nazywany jest Głową Kościoła, a rada Kościoła nazywana jest Jego Ciałem; a Pan nazywa hymn Kościoła swoim własnym hymnem. Ps 109:31. Bo stoi po prawicy ubogiego, aby go wybawić od tych, którzy osądzają jego duszę. „Jakbym pojawił się po prawicy ubogich, aby wybawić duszę moją od prześladowców”. Mówił to także w psalmie piętnastym: „Widziałem Pana przede mną, gdyż jest po mojej prawicy, ale się nie poruszę” (Psalm 15:8). Albowiem natura Boga, która weszła w nierozerwalną jedność, choć była wpisana w naturę ludzką, pozwoliła jej jednak cierpieć, organizując w ten sposób zbawienie ludzi. Nie było dla Niego trudne uczynienie samej natury, którą postrzegał, nieśmiertelną; ponieważ jednak cierpienie było zbawieniem świata, pozwoliło na cierpienie i poprzez cierpienie nadało nieśmiertelność i niezniszczalność. Pan nie cierpiał z powodu cierpień natury, którą przyjął, ale napełnił ją swoją chwałą, króluje z nią i posiada wszystko. Chociaż ta natura była zniszczalna, pozwolił mu cierpieć i czynić wszystko zgodnie z człowieczeństwem, z wyjątkiem grzechu. Może zainteresuje Cię: