Изъяснение псалма 108-го.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„ღმერთო ჩემო დიდებაო, ნუ გაჩუმდები“: „რამეთუ პირი ცოდვილისა და მაამებლის პირი გაიხსნა ჩემს წინააღმდეგ“. უფალი ქრისტე ამას კაცობრიობის მიხედვით ლაპარაკობს; რადგან ლოცულობს კაცივით, ასრულებს ადამიანური ბუნების ზომებს; და როგორც ღმერთი, ის იღებს მათ ლოცვებს, ვინც გულწრფელად ლოცულობს. ის ტანჯვას დიდების სიმღერას უწოდებს. რადგან საღვთო სახარებაში მას დიდება უწოდებს და ამბობს: „მოვიდა ჟამი, რომ განდიდდეს ძე კაცისა“ (იოანე 12:23). და მან უწოდა იუდას „ცოდვილის პირი“ და „მალიებელის პირი“; რადგან ფარულად ეთანხმებოდა ებრაელებს ღალატზე.
"შენ ჩემს წინააღმდეგ მაამებელი ენით ილაპარაკე" "და შენ გამოიყენე სიძულვილის სიტყვები ჩემს წინააღმდეგ." იუდას მხრიდან ის სიტყვას ებრაელების ყველა ეჭვის წინააღმდეგ მიმართავს; რადგან შურის დამონებულებმა უსამართლო სიკვდილი დაგეგმეს.
"და მოეწყო ჩემთან ერთად." "იმის ნაცვლად, რომ ზღარბივით მიყვარდე, მე ვარ სულელი." რადგან მათ არა მხოლოდ არ განიცადეს ჩემგან რაიმე ბოროტება, არამედ ათასობით სარგებლობაც სარგებლობდნენ; და ვალდებულნი იყვნენ შემიყვარონ ამ კურთხევებისთვის, ისინი მტრულად იქცეოდნენ.
"მე ვლოცულობ." ამას მოწმობს წმინდა სახარების ისტორია; რადგან ჯვრის ხეზე მიკრულმა შესძახა: „მამაო, გაუშვი, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა 23:34).
ფს.109:5. სიკეთეს ბოროტებით მანაზღაურებენ, სიყვარულს სიძულვილით.
"და მე ბოროტი ჩავიცვი სიკეთის ნაცვლად და სიძულვილი ჩემი სიყვარულისთვის." მე მათ სასიკეთო საქმეები მივაყარე, მაგრამ მათ საპირისპირო სამაგიერო გადამიხადეს.
ფს.109:6. დააყენე ბოროტი მასზე და დაე, ეშმაკი დადგეს მის მარჯვნივ.
"დააყენე მას ცოდვილი და დაე, ეშმაკი დადგეს მის მარჯვნივ." ნათქვამია: „დააყენე“ ნაცვლად: დააყენებ, და: „დაე გახდეს“ ნაცვლად: დადგეს. და ეს ნათლად დაგვანახა ღვთაებრივმა მახარებელმა. რადგან ღვთისმოსავი იოანე ჰკითხა: „ვინ არის“ მოღალატე? უფალმა უპასუხა: „პური რომ დავსველე, მივცემ მას, შეჭამს, და გაჟღენთილი, ნათქვამია, მისცა იუდას. „ის სატანაა“ (იოანე 13:25-27), რადგან თავისთვის გამზადებული იპოვა შესასვლელი, რადგან იუდა თავისი ნებით მივიდა იუდეველებთან, დაეთანხმა მათ და ბევრი იყო ამის გამო. უმადური.
ფს.109:7. როცა გასამართლებას გამოუცხადებენ, გამოვიდეს დამნაშავე და ლოცვა ცოდვად იქცეს.
„როდესაც მას განიკითხავენ, გამოვიდეს“ (ნაცვლად: გამოვა) „დასჯილი და ლოცვა იყოს“ (ნაცვლად: იქნება) „ცოდვაში“; რადგან მოღალატეს საბაბი არ აქვს; რატომ იქნება გასამართლებული პირი და ლოცვა, რომელსაც ის სთავაზობს, გაზრდის მის დანაშაულს. მან არ იცნობდა მოწყალეს, მაგრამ ასევე იყენებდა ღვთაებრივ სიტყვებს და მისგან ძალაუფლების მიღებით, ის არა მხოლოდ საკუთარი თავის მოწმე იყო, არამედ დიდი სასწაულების აღმსრულებელიც.
ფს.109:8. მოკლე იყოს მისი დღეები და სხვამ აიღოს მისი ღირსება.
"მოკლე იყოს მისი დღეები და სხვამ დაიკავოს მისი ეპისკოპოსობა." და ეს წინასწარმეტყველება ახდა; რადგან თავად იუდა მალევე მოკვდა დახრჩობით და მის ნაცვლად დანიშნულმა მატიასმა შეავსო მოციქულთა რიცხვი.
ფს.109:9. მისი შვილები ობლები დარჩნენ, ცოლი კი - ქვრივი.
მისი ვაჟები ობლები დარჩნენ და მისი ცოლი დაქვრივდეს. ეს მოხდა არა მარტო იუდას, არამედ ყველა ორგულ ებრაელს. რადგან ჯვარცმიდან არც თუ ისე ბევრი წლის შემდეგ მთელი რასა გადაასახლეს, სხვები კი მოკლეს და მათი ცოლები და შვილები მონობაში წაიყვანეს. ეს მათ წინასწარმეტყველური სიტყვით უწინასწარმეტყველეს ლოცვაში.
ფს.109:10. დაე, მისი შვილები იხეტიალონ, მათხოვრობენ და პური ითხოვონ ნანგრევებიდან.
„მისი ვაჟები გადავიდნენ და ითხოვონ და განდევნონ თავიანთი სახლებიდან“, ან, როგორც სხვები თარგმნიან, „მათი ნანგრევებიდან“; რადგან სახლებისა და ეზოების გადაწვის შემდეგ, როცა ნანგრევები დარჩა, ზოგიერთი მცხოვრები მოკლეს, ზოგი კი ტყვედ წაიყვანეს.
ფს.109:11. დაე, გამსესხებელმა ჩაიგდოს ხელში ყველაფერი, რაც აქვს და უცნობებმა გაძარცონ მისი შრომა.
ფს.109:12. ნურავინ თანაუგრძნობს მას და არავინ შეიწყალებს მის ობლებს.
"დაე, გამსესხებელმა გადაიხადოს მთელი თავისი ღირებულება." სიმმაქემ კი ასე თარგმნა: შემგროვებელი მთელ მის ქონებას წაართმევს. კოლექციონერებში ვგულისხმობთ რომის მეფეებს, რომლებიც აგროვებდნენ დაწესებულ ხარკს. მათ ყველაფერი მოიპარეს ებრაელებისგან, გულდასმით ეძებდნენ, რომ ეპოვათ ის, რაც იყო დაფარული და მიეთვისებინათ ისინი.
"და შეიძლება სხვებმაც გაიხარონ მისი შრომით." „არავითარი შუამავალი არ იყოს მისთვის, იყოს ის, ვინც ისარგებლებს თავისი ობლებით“. როდესაც ეს განხორციელდება და მტრები დაიწყებენ გაყოფას, რაც მათ ეკუთვნის, მაშინ არავინ იქნება მათი დამხმარე და მათი შვილები არ იქნებიან წყალობის ღირსნი.
ფს.109:13. დაე, განადგურდეს მისი შთამომავლები და წაიშალოს მათი სახელი მომავალ თაობაში.
„დაეღუპონ მისი შვილები, დაიკარგოს მისი სახელი ერთ თაობაში“. ორმოც წელზე ნაკლები გავიდა, სანამ ებრაელი ხალხი განიცადა საბოლოო განადგურებამდე. ებრაელებს აღარ მართავენ საკუთარი თავი, არ ჰყავთ არც საკუთარი მეფეები და თავადები, არც ეს ყბადაღებული დედაქალაქი, ისინი არ ასრულებენ საღვთო მსახურებას კანონის მიხედვით; პირიქით, ეს ყველაფერი გაქრა და კიდობანი და დაფები, ქერუბიმთა გამოსახულება, განწმენდა, ნათურები, სამსხვერპლო, მღვდელმთავრის სამოსელი და ყველაფერი, რაც მათ ჰქონდათ, ღვთისგან იყო ბოძებული და დიდებული.
ფს.109:14. გაიხსენოს უფლის წინაშე მისი მამების დანაშაული და არ წაიშალოს დედის ცოდვა.
„გაიხსენოს უფლის წინაშე მამის დანაშაული და არ განიწმინდოს დედის ცოდვა“. მამების სათნოება ბევრჯერ ემსახურებოდა ცოდვილ შვილებს, ისევე როგორც აბრაამის რწმენა იუდეველთა მიმართ და დავითის ღვთისმოსაობა სოლომონის მიმართ. მაგრამ მამათა ბოროტება აძლიერებს ასეთ ბავშვებს სასჯელებს; რადგან არაფერში არ არის მოწყალების მიზეზი. მაშასადამე, წინასწარმეტყველურმა სიტყვამ ეს თქვა, კერძოდ, რომ ებრაელები, რომლებმაც განიცადეს საბოლოო განადგურება, საკუთარი ბოროტების გარდა, კიდევ უფრო ბოროტები აღმოჩნდებიან, როდესაც გაიხსენებენ თავიანთი მამების ბოროტ საქმეებს. წინასწარმეტყველი „მამებს“ უწოდებს მათ, ვინც უდაბნოში ბოროტებას აძლევდა და უკანონობაში ცხოვრობდა მსაჯულების, მეფეების ქვეშ და ბაბილონიდან დაბრუნების შემდეგ. და უწოდა იერუსალიმს "დედა", რომელშიც მათ გაბედეს საშინელი დანაშაულის ჩადენა, სიკვდილით დასჯა უფალი ქრისტე. ასე თქვა უფალმა სახარებაში: „ყოველი უდანაშაულო სისხლი მოვიდეს ამ თაობაზე, „დაიღვაროს მიწაზე, მართალი აბელის სისხლიდან ზაქარიას სისხლამდე“, მოკლა იგი ეკლესიასა და სამსხვერპლოს შორის“ (მათე 23:35). ამ ყველაფრისთვის ისინი ერთდროულად დაისაჯებიან.
ფს.109:15. დაე, ისინი ყოველთვის იყვნენ უფლის თვალში და მან გაანადგუროს მათი მეხსიერება დედამიწაზე.
„გამოიყვანენ უფლის წინაშე და მათი ხსოვნა ამოიწურება მიწიდან“; რადგან ღმერთი, რომელსაც ყოველთვის თვალწინ აქვს ყველა ურჯულოება, რისი ჩადენაც მათ გაბედეს, არავითარი მოწყალებით არ სცემს პატივს მათ, არამედ გადასცემს მათ საბოლოო განადგურებამდე. და აქედან ისიც ირკვევა, რომ წინასწარმეტყველმა ეს თქვა არა მხოლოდ იუდაზე, არამედ ყველა მათზე, ვისაც არ სწამდა; რადგან ერთ ადამიანზე საუბარი გადადის ბევრზე ლაპარაკში და ის აღარ ამბობდა: „მას“, არამედ: „მათ“.
ფს.109:16. რადგანაც არ ფიქრობდა მოწყალების გამოვლენა, არამედ დაედევნა ღარიბ, გაჭირვებულ და გულჩათხრობილ კაცს, რათა მოეკლა იგი.
„არ მახსენდება მოწყალება, მაგრამ კაცის დევნა ღარიბი და სავალალოა და მოკვლას გული ეტკინება“. ისინი ამას დაექვემდებარებიან, ამბობს წინასწარმეტყველი; რადგან მათ სასტიკად და სასტიკად ჩაიდინეს მკვლელობა და სიკვდილით დევნიდნენ მას, ვინც მათთან მთელი თავმდაბლობითა და თვინიერებით ეპყრობოდა. ამ სიტყვებს შეესწრო როგორც მოციქული, ასევე თვით ეპისკოპოსი. მოციქული ღაღადებს: „ჩვენი სიღარიბის გამო მდიდარია, რათა მისი სიღარიბით გავმდიდრდეთ“ (2 კორ. 8,9); და კიდევ: „ვინც ღვთის სახით იყო, აღტაცებით კი არ უტოლდებოდა ღმერთს, არამედ დამცირდა და მსახურის სახე მიიღო“ (ფილ. 2:6-7). და უფალი ამბობს ერთ ადგილას; „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი და ჰპოვებთ განსვენებას თქვენს სულებს“ (მათე 11:29); და მეორეში: „მელიებს აქვთ ჭრილობები და ცის ფრინველებს ბუდეები, მაგრამ კაცის ძეს ადგილი არ აქვს თავის დასადებად“ (მათე 8:20).
ფს.109:17. უყვარდა წყევლა და ის მოვა; არ სურდა კურთხევა და ის მოშორდება მას.
"და გიყვარდეს ფიცი და ის მოვა მას, და არ მოისურვოს კურთხევა და განეშორება მას." აქ წინასწარმეტყველმა აშკარად შეცვალა ლოცვითი მეტყველების მანერა და ორივე წინასწარმეტყველურად გამოხატა, კერძოდ, რომ ისინი დადებდნენ ფიცს, რომელიც უყვარდათ და დაკარგავდნენ კურთხევას, რომლის მიღებაც არ სურდათ.
ფს.109:18. შეიმოსოს წყევლა ხალათად და წყალივით შევიდეს მის ნაწლავებში და ზეთივით ძვლებში.
„და შეიმოსა ფიცით, ვითარცა კვართი“, ანუ ყველგან გარშემორტყმული იყო.
"და ჩავიდა წყალივით მის საშვილოსნოში." უსიამოვნებებია არა მარტო გარეთ, არამედ შიგნითაც, თითქოს წყლით გარშემორტყმული. შემდეგ, რადგან ეს წყალი, მართალია, რწყავს და ატენიანებს სხეულს, არ აძლევს მას მუდმივ ტენიანობას, წინასწარმეტყველმა დაამატა:
„და იყო ზეთი მის ძვლებში“; რადგან ზეთი დიდხანს რჩება სხეულზე. წინასწარმეტყველს ესმის შემდეგი: უბედურების ისეთი ტვირთი დაეკისრება, რომელიც წყალზე მეტად დაჩაგრავს, მაგრამ მუდმივობით ზეთს დაემსგავსება.
ფს.109:19. დაე, იყოს მისთვის, როგორც სამოსი, რომელშიც ის იცვამს, და როგორც სარტყელი, რომლითაც ის ყოველთვის იკვრება.
„იყოს კვართივით, სამოსელი შეიმოსება და სარტყელივით შემოიხვევს მას“. ზემოაღნიშნული უბედურებით, ამბობს წინასწარმეტყველი, დაე, ყველგან დაფარული იყოს, როგორც ტანსაცმლით და შეკუმშული, როგორც სარტყელი.
ფს.109:20. ეს არის უფლის ჯილდო ჩემი მტრებისთვის და მათ, ვინც ბოროტს ლაპარაკობს ჩემს სულზე!
"ეს არის მათი საქმე, ვინც მლანძღავს უფლის წინაშე." სხვებმა თარგმნეს: ჩემი ოპონენტები.
"და ისინი, ვინც ბოროტს ლაპარაკობს ჩემი სულის წინააღმდეგ." ამ ნაყოფს მოიმებენ როგორც ისინი, ვინც ჩემი სიძულვილი გამოავლინა და მოღალატე, რომელიც მათ ემსახურებოდა. და ვინაიდან უწოდეს მას უღმერთო და უკანონო; შემდეგ მან მართებულად თქვა: „ვინც მლანძღავს უფლის წინაშე“.
ფს.109:21. მაგრამ ჩემთან, უფალო, უფალო, მოიქეცი შენი სახელის გულისთვის, რადგან კეთილია შენი წყალობა; გადამარჩინე.
"და შენ, უფალო, მომექეცი შენი სახელით, რადგან კეთილია შენი წყალობა." და ეს უფალმა ქრისტემ თქვა კაცობრიობისთვის; რადგან მან შეასრულა ყველაფერი ადამიანური, გარდა ცოდვისა. იგი დაიბადა როგორც ბუნებრივი კანონის შესაბამისად, ასევე ბუნებრივ კანონებზე მაღლა; რადგან ცოლისგან დაბადება ადამიანური ბუნებისთვისაა დამახასიათებელი, მაგრამ უფრო მეტად ქალწულისგან დაბადება. მან მიიღო სამოსელი, წინადაცვეთა და რძით კვება; სწირავდა მსხვერპლს, მარხულობდა, შიმშილობდა, სწყუროდა და შრომობდა. ასეა გამოსახული იგი მუდამ ლოცვით წმინდა სახარებაში. ამიტომ აქაც კაცობრიობა ღმერთს დახმარებას მოუწოდებს.
ფს.109:22. რამეთუ ღარიბი და გაჭირვებული ვარ და გული ჩემშია დაჭრილი.
"მიხსენი, რადგან მე ვარ ღარიბი და უბედური და ჩემი გული შეწუხებულია ჩემში." ეს, როგორც ვხვდებით, თქვა მის მიერ წმინდა სახარებაში. რადგან ტანჯვისთვის ემზადებოდა, თქვა: „ახლა შეწუხდა სული ჩემი და რა ვთქვა, მამაო, მიხსენი ამ ჟამისგან, მაგრამ ამისთვის მოვედი ამ საათამდე“ (იოანე 12:27).
ფს.109:23. უკან დახევის ჩრდილივით ვიქრები; კალიასავით მაშორებენ.
,,როგორც ტილო, როცა არასოდეს ავარიდე მას, ავძვერი: პრიზივით ვიკანკალებდი“. სიმ ასახავდა სიკვდილს; რადგან მან სიცოცხლის აღსასრული მიიღო, როგორც ჩრდილი, რომელიც აარიდა და გაქრა; და ცხოვრობდა, როგორც ქარმა აქეთ-იქით გაბერილი ნაკადულები, არ ქონდა არც ქალაქი, არც სოფელი, არც სახლი, არამედ გადადიოდა ერთი ადგილიდან მეორეზე და ზოგჯერ მთებსა და უდაბნოში.
ფს.109:24. მარხვისგან მუხლები სუსტდება, სხეულმა კი სიმსუქნე დაკარგა.
„დაიღალა მუხლები მარხვისგან და ხორცი შემიცვალა ზეთის გამო“; იმიტომ, რომ მე არ ვცხოვრობდი ნეტარებითა და კმაყოფილებით, არამედ ვცხოვრობდი ცხოვრებით, რომელიც არ უშვებდა რაიმე ექსცესებს, მკაცრი და მკაცრი. და ამის მოწმეები ღირსნი იყვნენ მისი წმიდა მოწაფეები და ის ქერის პური, რომელიც ატარებდნენ და ის მარცვლები, რომლებიც დახეხეს, რომლებიც ხელებით დაიბანეს შიმშილის დროს. რაც ითქვა: „ჩემი ხორცი ზეთის გამო შეიცვალა“, - თარგმნა სიმაქემ შემდეგნაირად: და ჩემი ხორცი შეუცვალეს უცხებ.
ფს.109:25. მე მათთვის სასაცილოდ გავხდი: როცა დამინახავენ, თავებს აქნევენ.
"და მე მსაყვედურობდნენ მათგან, რომ დამინახეს და თავი დავხარე." და ეს შესრულდა. დაინახეს იგი ჯვარზე, „თავი დაუქნიეს“, უთხრეს: „ანგრევ ეკლესიას და სამ დღეში ააშენებ, ჩამოდი ჯვრიდან“; სხვებმა თქვეს: „სხვები გადაარჩინა, განა ვერ იხსნის თავის თავს“ (მარკოზი 15:29, 31)?
ფს.109:26. დამეხმარე, უფალო, ღმერთო ჩემო, მიშველე შენი წყალობისამებრ.
ფს.109:27. აცნობე მათ, რომ ეს შენი ხელია და შენ, უფალო, გააკეთე ეს.
"დამეხმარე, უფალო, ღმერთო ჩემო, და მიშველე შენი წყალობისამებრ": "და დაე მათ გაიგონ, რომ ეს შენი ხელია და შენ, უფალო, შექმენი ეს". გაარკვიონ, ამბობს, რომ ჯვარცმას გადამცეს არა ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ; მაგრამ ეს იყო თქვენი ეკონომიკის საქმე; რადგან მოგეწონა ჩემი ტანჯვის გამო, რომ ადამიანებს ტანჯვისგან გათავისუფლება მიეცა. „ხელი“ მიუთითებს ღვთის ეფექტურობაზე.
ფს.109:28. ისინი აგინებენ, შენ კი აკურთხებ; აჯანყდებიან, მაგრამ შერცხვნენ; გაიხაროს შენმა მსახურმა.
„დაწყევლილნი არიან და შენ აკურთხე მათ“, - ებრაელები მაცხოვრის გმობას დღემდე აგრძელებენ, მაგრამ მათი გმობით ქადაგება დღითიდღე უფრო დიდებული ხდება.
"დაე შერცხვნენ ჩემს წინააღმდეგ მეამბოხეებს, მაგრამ შენი მსახური გაიხარებს." და ეს გამონათქვამი არ გვაიძულებს მივიღოთ ეს ფსალმუნი სხვა მნიშვნელობით. რადგან გვესმის, რომ ღვთაებრივი პავლე ასევე ამბობს: „დაიმდაბლე თავი და მსახურის სახე მივიღე“ (ფილ. 2:7); თვითონ კი ესაიას პირით მოწოდებით ამბობს: „შემქმნა მე მისი მსახურის მუცლიდან“ (ეს. 49,5) და რამდენიმე სიტყვით: „დავდე შენ თაობის აღთქმაში; ენის შუქზე; იყოს შენი ხსნა დედამიწის ბოლომდე“ (ეს. 49:6). წმიდა სახარებაში კი თქვა: „რადგან ძე კაცისა არ მოვიდა, რათა ემსახურონ მას, არამედ ემსახურონ და მისცენ სიცოცხლე მრავალთა გამოსყიდვას“ (მათე 20:28). სიტყვა ღმერთთან და ყველაფერზე ბატონობა მსახურობდა?), მაგრამ იმის ჩვენება, თუ რა ახასიათებს ბუნებას, მაშასადამე, სიტყვა „მონა“ აქ არ ნიშნავს ღირსებას, არამედ ბუნებას.
ფს.109:29. დაე, ჩემი მოწინააღმდეგეები შეიმოსონ სირცხვილით და დაიფარონ თავიანთი სირცხვილი, როგორც სამოსი.
„სირცხვილით შეიმოსონ ისინი, ვინც მე მლანძღავენ და თავიანთი სამოსელივით შეიმოსონ“. სიტყვა: „ცილისწამება“ სხვა მთარგმნელთა მიერ ისევ ითარგმნება: რეზისტენტული. წინასწარმეტყველება და საქმეები ადასტურებს; რადგან ებრაელები მუდმივ „სიცივეში“ არიან ჩაცმული, როგორც ტანსაცმელი.
ფს.109:30. და ხმამაღლა ვადიდებ უფალს ჩემი პირით და ვადიდებ მას ხალხში.
ნება მომეცით ვაღიარო უფალი ჩემი პირით და მრავალთა შორის ვადიდებ მას. უფალ ქრისტეს ეწოდება ეკლესიის თავი, საეკლესიო კრებას კი მისი სხეული; ხოლო უფალი ეკლესიის საგალობელს თავის საგალობელს უწოდებს.
ფს.109:31. რადგან ის დგას ღარიბების მარჯვნივ, რათა გადაარჩინოს იგი მისი სულის განსჯის.
"თითქოს გამოვჩნდი ღარიბების მარჯვნივ, რათა გადავარჩინო ჩემი სული მდევნელთაგან". მეთხუთმეტე ფსალმუნშიც თქვა: „ვიხილე უფალი ჩემს წინაშე, როგორც ის არის ჩემს მარჯვნივ, მაგრამ არ ვიძვრები“ (ფსალმუნი 15:8). რადგან ღმერთის ბუნება, რომელიც შევიდა განუყოფელ ერთობაში, მიუხედავად იმისა, რომ იგი თანდაყოლილი იყო ადამიანის ბუნებაში, მაინც დაუშვა მას ტანჯვა, რითაც მოაწყო ხალხის ხსნა. მისთვის ძნელი არ იყო იმ ბუნების უკვდავება, რომელსაც ის აღიქვამდა; მაგრამ, ვინაიდან ტანჯვა იყო სამყაროს ხსნა, მან აძლევდა საშუალებას ტანჯვა მომხდარიყო და ტანჯვით უკვდავება და უხრწნელობა გადასცა. უფალმა არ განიცადა ზიანი იმ ბუნების ტანჯვისგან, რომელიც მან მიიღო, არამედ აღავსო იგი თავისი დიდებით და მეფობს მასთან და ფლობს ყველაფერს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ბუნება ხრწნადი იყო, მან ნება დართო მას ტანჯვა და ყველაფერი კაცობრიობის მიხედვით გაეკეთებინა, გარდა ცოდვისა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: