Изъяснение псалма 108-го.

« Ô Dieu de ma louange, ne te tais pas » : « Car la bouche du pécheur et la bouche du flatteur étaient ouvertes contre moi. » Le Seigneur Christ parle ainsi selon l'humanité ; parce qu'il prie comme un homme, accomplissant les mesures de la nature humaine ; et en tant que Dieu, il accepte les prières de ceux qui prient sincèrement. Il appelle la souffrance un chant de louange. Car dans l’Évangile divin, il appelle cela gloire et dit : « L’heure est venue où le Fils de l’homme sera glorifié » (Jean 12 :23). Et il appelait Judas « la bouche du pécheur » et « la bouche du flatteur » ; parce qu'il était secrètement d'accord avec les Juifs au sujet de la trahison. « Vous avez parlé contre moi avec une langue flatteuse : » « Et vous avez utilisé des paroles haineuses contre moi. » De Judas, il détourne la parole contre tous les doutes des Juifs ; parce qu'eux, esclaves de l'envie, ont planifié une mort injuste. "Et accorde-toi avec moi." « Au lieu de m’aimer comme un hérisson, je suis un imbécile. » Car non seulement ils n’ont éprouvé aucun mal de ma part, mais ils ont aussi bénéficié de milliers de bienfaits ; et étant obligés de m'aimer pour ces bénédictions, ils ont agi de manière hostile. "Je prie." L'histoire des saints évangiles en témoigne ; parce que Celui qui était cloué sur l'arbre de la croix s'écria : « Père, laisse-les partir, car ils ne savent pas ce qu'ils font » (Luc 23 : 34). Ps.109:5. Ils me rendent le bien par le mal, mon amour par la haine. "Et j'ai mis sur moi le mal pour le bien, et la haine pour mon amour." Je les ai comblés de bonnes actions, mais ils m'ont récompensé par le contraire. Ps.109:6. Placez les méchants sur lui, et que le diable se tienne à sa droite. « Mettez-lui un pécheur et que le diable se tienne à sa droite. » Il est dit : « fixez » au lieu de : vous fixerez, et : « laissez-le devenir » au lieu de : il tiendra. Et le divin Évangéliste nous l’a clairement montré. Car le pieux Jean a demandé : « Qui est » le traître ? Et le Seigneur répondit: "Après avoir trempé le pain, je le lui donnerai, il mangera. Et tremper", dit-on, "il le donna à Judas. "C'est Satan" (Jean 13, 25-27), ayant trouvé les entrées préparées pour lui-même; parce que Judas de son plein gré est allé vers les Juifs, s'est mis d'accord avec eux au sujet de la trahison, et après cela, comblé de nombreux bienfaits, est resté ingrat. Ps.109:7. Lorsqu’il sera jugé, qu’il se déclare coupable et que sa prière devienne un péché. « Chaque fois qu'il sera jugé, qu'il sorte » (au lieu de : sortira) « condamné, et que sa prière soit » (au lieu de : sera) « dans le péché » ; parce que le traître n'a aucune excuse ; pourquoi la personne jugée sera condamnée, et la prière qu'elle offre augmentera sa culpabilité. Il ne connaissait pas le Bienfaiteur, mais il utilisait aussi des paroles divines, et ayant reçu de Lui le pouvoir, il était non seulement témoin de lui-même, mais aussi auteur de grands miracles. Ps.109:8. Que ses jours soient courts et qu'un autre lui prenne sa dignité. « Que ses jours soient courts et qu'un autre prenne la relève de son évêché. » Et cette prophétie s'est réalisée ; parce que Judas lui-même mourut bientôt par strangulation, et Matthias, nommé à sa place, reconstitua le nombre des apôtres. Ps.109:9. Que ses enfants soient orphelins et sa femme veuve. « Que ses fils soient orphelins et sa femme veuve. » Cela est arrivé non seulement à Judas, mais aussi à tous les Juifs infidèles. Car peu d’années après la crucifixion, toute la race fut déportée, d’autres furent tués, et leurs femmes et leurs enfants furent réduits en esclavage. Cela leur fut prédit par une parole prophétique dans la prière. « Que ses enfants soient détruits ; que son nom soit consumé en une seule génération. » Moins de quarante ans se sont écoulés avant que le peuple juif ne subisse sa destruction définitive. Les Juifs ne sont plus gouvernés par eux-mêmes, ils n'ont ni leurs propres rois et princes, ni cette capitale notoire, ils n'accomplissent pas de services divins selon la loi ; Au contraire, tout cela disparut, ainsi que l'arche et les tablettes, et l'image des Chérubins, et la purification, et les lampes, et l'autel, et la robe du grand sacerdoce, et tout ce qu'ils possédaient, ce qui était donné par Dieu et glorieux. Ps.109:14. Que l'iniquité de ses pères soit rappelée devant le Seigneur, et que le péché de sa mère ne soit pas effacé. "Je ne me souviendrai pas de faire preuve de miséricorde, mais la poursuite d'un homme est pauvre et misérable et elle touche le cœur à tuer." Ils y seront soumis, dit le Prophète ; parce qu'ils ont commis des meurtres cruels et brutaux, et qu'ils ont persécuté à mort Celui qui les traitait en toute humilité et douceur. Ces paroles ont été attestées à la fois par l'apôtre et par l'évêque lui-même. L’Apôtre s’écrie : « C’est à cause de notre pauvreté qu’il est riche, afin que par sa pauvreté nous soyons riches » (2 Cor. 8 :9) ; et encore : « Celui qui était sous la forme de Dieu n'était pas égal à Dieu en admiration, mais il s'est fait moindre et a pris la forme d'un serviteur » (Phil. 2 :6-7). Et le Seigneur dit en un seul endroit : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29) ; et dans un autre : « les renards ont des blessures, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où reposer sa tête » (Matthieu 8 :20). Ps.109:17. Il a aimé la malédiction, et elle lui viendra ; il ne voulait pas de la bénédiction, et elle s'éloignera de lui. « Qu'il soit comme une robe, il sera vêtu d'un vêtement, et il en sera ceint comme une ceinture. » Avec les désastres mentionnés ci-dessus, dit le Prophète, qu'il soit couvert partout, comme avec un vêtement, et compressé, comme avec une ceinture. Ps.109:20. C'est la récompense du Seigneur pour mes ennemis et pour ceux qui parlent mal contre mon âme ! "C'est l'œuvre de ceux qui me calomnient devant le Seigneur." Autres traductions : Mes adversaires. "Et ceux qui parlent mal contre Mon âme." Ceux qui m'ont montré de la haine et le traître qui les a servis récolteront ces fruits. Et puisqu’ils l’ont traité d’impie et d’anarchie ; puis il a dit à juste titre : « ceux qui me calomnient devant le Seigneur ». Ps.109:21. Mais avec moi, Seigneur, Seigneur, fais à cause de ton nom, car ta miséricorde est bonne ; sauve-moi. « Et toi, Seigneur Seigneur, fais-moi ce que tu veux en ton nom, car ta miséricorde est bonne. » Et ce Seigneur Christ a dit pour l'humanité : parce qu'il a accompli tout ce qui est humain, sauf le péché. Il est né à la fois selon la loi naturelle et au-dessus de la loi naturelle ; car naître d'une femme est une caractéristique de la nature humaine, mais surtout naître d'une vierge. Il reçut les langes, la circoncision et le lait ; Il faisait des sacrifices, jeûnait, avait faim, soif et travaillait. C'est ainsi qu'il est toujours représenté en train de prier dans le Saint Évangile. C’est pourquoi, ici aussi, l’humanité fait appel à l’aide de Dieu. Ps.109:22. Car je suis pauvre et nécessiteux, et mon cœur est blessé au-dedans de moi. « Délivrez-moi, car je suis pauvre et misérable, et mon cœur est troublé au-dedans de moi. » Ceci, comme nous le constatons, a été dit par lui dans le Saint Évangile. Car, se préparant à entrer dans la souffrance, il dit : "Maintenant, mon âme est troublée ; et que dirai-je ? Père, sauve-moi de cette heure, mais c'est pour cela que je suis venu à cette heure" (Jean 12 : 27). Ps.109:23. Je disparais comme une ombre qui recule ; ils me chassent comme une sauterelle. « Que ceux qui se rebellent contre moi aient honte, mais ton serviteur se réjouira. » Et ce dicton ne nous oblige pas à accepter ce psaume dans un sens différent. Car nous entendons que le divin Paul dit aussi : « Je me suis humilié et j'ai pris la forme d'un serviteur » (Phil. 2, 7) ; et Lui-même, criant par la bouche d'Isaïe, dit ceci : « Il m'a créé dès le ventre de son serviteur » (Is. 49, 5), et en quelques mots : « Je t'ai placé dans l'alliance de la génération ; dans la lumière de la langue ; être votre salut jusqu'aux derniers de la terre » (Is. 49 :6). Et dans le Saint Évangile, il dit : « Car le Fils de l'homme n'est pas venu pour qu'ils le servent, mais pour le servir et donner sa vie en rédemption pour plusieurs » (Matthieu 20 :28). Par conséquent, « esclave » est le nom de la nature perçue, sans vouloir dire qu'elle est servile (car comment une nature qui s'est unie à Dieu la Parole et a assumé la domination sur tout peut-elle être servile ?), mais montrant ce qui est caractéristique de la nature. Par conséquent, le mot « esclave » ne signifie pas ici dignité, mais nature. Ps.109 :29. Que mes adversaires soient vêtus de déshonneur et couverts de leur honte comme un vêtement. « Que ceux qui me calomnient soient revêtus de honte et se revêtent comme de leur propre vêtement. » Le mot : « calomnie » par d’autres traducteurs est à nouveau traduit : résistant. La prophétie et les actes confirment ; parce que les Juifs sont constamment dans le « froid », vêtus de ce froid comme d’un vêtement. Ps.109:30. Et je louerai le Seigneur à haute voix de ma bouche et je le glorifierai parmi la multitude. « Laissez-moi confesser grandement le Seigneur de ma bouche, et au milieu de plusieurs je le louerai. » Le Seigneur Christ est appelé le chef de l'Église, et le conseil de l'Église est appelé son corps ; et le Seigneur appelle l'hymne de l'Église son propre hymne. Ps.109:31. Car Il se tient à la droite du pauvre pour le sauver de ceux qui jugent son âme. "Comme si j'étais apparu à la droite des pauvres, pour sauver mon âme de ceux qui me persécutent." Il dit également ceci dans le quinzième psaume : « J'ai vu l'Éternel devant moi, car il est à ma droite, mais je ne bougerai pas » (Psaume 15 : 8). Car la nature de Dieu, entrée dans une unité indissociable, bien qu'elle soit inhérente à la nature humaine, lui a néanmoins permis de souffrir, organisant ainsi le salut des hommes. Il ne lui était pas difficile de rendre immortelle la nature même qu’il percevait ; mais, puisque la souffrance était le salut du monde, elle permettait à la souffrance de se produire et, par la souffrance, conférait l'immortalité et l'incorruptibilité. Le Seigneur n'a pas souffert des souffrances de la nature qu'il a assumée, mais il l'a remplie de sa propre gloire, il règne avec elle et possède tout. Même si cette nature était corruptible, il lui permettait de souffrir et de tout faire selon l'humanité, sauf le péché. Vous pourriez être intéressé par :