Изъяснение псалма 108-го.

Ps.109:7. Až bude postaven před soud, ať vyjde vinen a ať se jeho modlitba stane hříchem. „Kdykoli bude souzen, ať jde ven“ (místo: vyjde) „odsouzen a jeho modlitba nechť je“ (místo: bude) „do hříchu“; protože zrádce nemá omluvu; proč bude odsouzený soudný člověk a modlitba, kterou přednese, zvýší jeho vinu. Neznal Dobrodince, ale používal i božská slova, a když od Něj přijal moc, byl nejen svědkem sebe sama, ale také vykonavatelem velkých zázraků. Ps.109:8. Ať jsou jeho dny krátké a ať mu někdo vezme důstojnost. "Ať jsou jeho dny krátké a ať jeho biskupství převezme jiný." A toto proroctví se splnilo; protože sám Jidáš brzy zemřel uškrcením a Matyáš, ustanovený na jeho místo, doplnil počet apoštolů. Ps.109:9. Jeho děti ať jsou sirotci a jeho žena vdova. "Ať jsou jeho synové sirotci a jeho žena vdova." To se stalo nejen Jidášovi, ale i všem nevěrným Židům. Neboť ne mnoho let po ukřižování byla celá rasa deportována a další byli zabiti a jejich ženy a děti byly odvedeny do otroctví. To jim bylo předpovězeno prorockým slovem v modlitbě. Ps.109:10. Nechte jeho děti bloudit a žebrat a žádat o chléb z jejich ruin. „Ať se jeho synové pohnou a prosí a budou vyhnáni ze svých domovů,“ nebo, jak jiní překládají, „ze svých ruin“; protože po vypálení domů a dvorů, kdy zůstaly ruiny, byli někteří obyvatelé zabiti a jiní byli odvedeni jako zajatci. Ps.109:11. Kéž se věřitel zmocní všeho, co má, a kéž cizinci vyplenili jeho práci. Ps.109:12. Ať není nikdo, kdo by s ním soucítil, a nikdo, kdo by se smiloval nad jeho sirotky. "Ať věřitel splatí celou svou hodnotu." A Symmachus to přeložil takto: sběratel se zmocní veškerého jeho majetku. Sběrateli máme na mysli římské krále, kteří vybírali uložené tributy. Všechno ukradli Židům a pečlivě hledali, aby našli to, co bylo skryto, a přivlastnili si to pro sebe. "A ať se ostatní těší z jeho práce." "Ať za něj není přímluvce, ať je to on, kdo využívá svých sirotků." Až se to podaří a nepřátelé začnou rozdělovat, co jim patří, pak nikdo nebude jejich pomocníkem a jejich děti nebudou hodny milosrdenství. Ps.109:13. Ať jsou jeho potomci zničeni a jejich jméno ať je vymazáno v příští generaci. "Nebudu si pamatovat, že bych měl projevit milosrdenství, ale pronásledování člověka je ubohé a ubohé a srdce se ho dotýká zabíjet." Budou tomu podřízeni, říká Prorok; protože krutě a brutálně vraždili a k ​​smrti pronásledovali Toho, který s nimi jednal se vší pokorou a mírností. Tato slova byli svědky jak apoštola, tak samotného biskupa. Apoštol volá: „Pro naši chudobu je bohatý, abychom my zbohatli jeho chudobou“ (2. Korintským 8:9); a znovu: „Ten, kdo byl v Boží podobě, nebyl Bohu roven obdivem, ale učinil se menším a přijal podobu služebníka“ (Flp 2,6-7). A Pán říká na jednom místě; „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorného srdce, a naleznete odpočinek pro své duše“ (Matouš 11:29); a v jiném: „lišky mají rány a nebeští ptáci hnízda, ale Syn člověka nemá kde hlavu složit“ (Matouš 8:20). Ps.109:17. Miloval prokletí a přijde na něj; nechtěl požehnání, a to se od něj vzdálí. "Ať je jako roucho, bude oblečen v roucho a bude jím přepásán jako opasek." Při výše zmíněných pohromách, říká Prorok, ať je všude přikryt jako oděv a stlačen jako opasek. Ps.109:20. Toto je odměna od Hospodina mým nepřátelům a těm, kdo mluví zle proti mé duši! "Toto je dílo těch, kteří mě pomlouvají před Hospodinem." Jiní přeložili: Moji oponenti. "A ti, kteří mluví zlo proti mé duši." Tyto plody budou sklízet jak ti, kteří mi projevili nenávist, tak zrádce, který jim sloužil. A protože Ho nazývali bezbožným a nezákonným; pak správně řekl: „ti, kteří mě pomlouvají před Hospodinem“. Ps.109:21. Ale se mnou, Pane, Pane, čiň pro své jméno, neboť tvé milosrdenství je dobré; zachraň mě. "A ty, Pane, učiň mi ve svém jménu, neboť tvé milosrdenství je dobré." A tento Pán Kristus řekl za lidstvo; protože naplnil vše lidské, kromě hříchu. Narodil se jak podle přirozeného práva, tak nad přirozeným zákonem; protože narodit se z manželky je charakteristické pro lidskou přirozenost, ale nad to narodit se z panny. Dostal zavinovačky a obřízku a krmení mlékem; Přinášel oběti, postil se, hladověl, žíznil a pracoval. Takto je vždy zobrazen, když se modlí ve svatém evangeliu. Proto i zde lidstvo volá o Boží pomoc. Ps.109:22. Neboť jsem chudý a nuzný a srdce mé je ve mně zraněno. "Vysvoboď mě, neboť jsem ubohý a ubohý a mé srdce je ve mně rozrušené." Toto, jak nalézáme, řekl ve svatém evangeliu. Neboť, když se chystal jít do utrpení, řekl: "Nyní je má duše rozrušená a co mám říci? Otče, vysvoboď mě z této hodiny, ale proto jsem přišel do této hodiny" (Jan 12:27). Ps.109:23. mizím jako ustupující stín; odhánějí mě jako kobylku. "Jako baldachýn, když se mu nikdy nevyhnu, setřásl jsem se: třásl jsem se jako prizi." Sim zobrazoval smrt; protože přijal konec života jako stín, který unikl a zmizel; a žil jako potoky, které sem a tam žene vítr, a neměl ani město, ani vesnici, ani dům, ale stěhoval se z jednoho místa na druhé a někdy do hor a pouště. Ps.109:24. Kolena mám slabá od půstu a moje tělo ztratilo tučnost. „Moje kolena jsou unavená půstem a mé tělo se mění kvůli oleji“; protože jsem nežil v blaženosti a spokojenosti, ale žil život, který nepřipouštěl žádné excesy, přísný a přísný. A svědkové toho byli hodni být Jeho posvátnými učedníky a těmi ječnými chleby, které nesli, a těmi zrny, která trhali, a myli je rukama v hladu. Co bylo řečeno: „Moje tělo bylo změněno kvůli oleji,“ přeložil Symmachus následovně: a Mé tělo bylo změněno z nepomazání. Ps.109:25. Stal jsem se jim pro posměch: když mě vidí, kývají hlavou. "Ať se zastydí ti, kdo se bouří proti mně, ale tvůj služebník se bude radovat." A toto rčení nás nenutí přijmout tento žalm v jiném významu. Neboť slyšíme, že božský Pavel také říká: „Pokořil jsem se a vzal jsem na sebe podobu služebníka“ (Flp 2,7); a On sám, volající ústy Izajáše, říká toto: „Stvořil mě z lůna svého služebníka“ (Iz. 49:5) a několika slovy: „Vložil jsem „tebe do smlouvy pokolení; do světla jazyka; být tvou spásou až do posledních zemí světa.“ (Iz. 49:6). A ve svatém evangeliu řekl: „Nepřišel totiž Syn člověka, aby mu sloužili, ale sloužili a dali svůj život vykoupení za mnohé“ (Matouš 20:28). Proto „otrok“ je jméno vnímané přirozenosti, ne přirozenost a význam, který na sebe vzala Bůh. panovat nade vším být služebný?), ale ukazovat, co je charakteristické pro přírodu, proto zde slovo „otrok“ neznamená důstojnost, ale přirozenost. Ps.109:29. Kéž jsou moji protivníci oblečeni do hanby a zahaleni svou hanbou jako oděv.