Изъяснение псалма 108-го.

„Накрая псалом на Давид“. Псалом - това предвещава спасително страдание, яростта на евреите и предателството на Юда. Към това разбиране ни води и великият Петър, когато, говорейки пред народа, съобщава за предателството на Юда и оттук заимства указанието на пророчеството. И никой, като чуе, че Господ дава закон за благословение на гонителите, не бива да счита това пророчество за противно на Законодателя, защото пророческото слово тук не произнася клетва, а предсказва на евреите и Юда техните бъдещи наказания. Този предобраз е представен под формата на молитва, тъй като в по-голямата си част навсякъде обикновено се дава на Божественото писание. Пс.109:1. Бог на моята хвала! не мълчи. Пс.108.2. Защото нечестиви устни и измамни устни се отвориха против мен; Говорят ми с лъжлив език. Пс.109:3. Обграждат ме с думи на омраза отвсякъде, вдигат оръжие срещу мен без причина. Пс.109:4. Борят се срещу мен за моята любов, но аз се моля. „Нека бъде като дреха, ще бъде облечен в дреха и като пояс ще бъде препасан с нея.“ С гореспоменатите бедствия, казва Пророкът, нека бъде покрит навсякъде като с дрехи и сгъстен като с пояс. Пс.109:20. Това е наградата от Господа за враговете ми и за онези, които говорят зло против душата ми! „Това е дело на онези, които Ме клеветят пред Господа.“ Други преводи: Моите опоненти. "И тези, които говорят зло против душата Ми." И тези, които ми показаха омраза, и предателят, който им служи, ще берат тези плодове. И тъй като Го нарекоха безбожен и беззаконен; тогава той правилно каза: "тези, които Ме клеветят пред Господа." Пс.109:21. Но с мен, Господи, Господи, направи заради Твоето име, защото Твоята милост е добра; спаси ме „Нека се посрамят онези, които се бунтуват срещу Мен, но Твоят Слуга ще се зарадва.“ И тази поговорка не ни принуждава да приемем този псалом в различен смисъл. Защото чуваме, че и божественият Павел казва: “Смирих себе си и приех образ на слуга” (Фил. 2:7); и Самият Той, призовавайки чрез устата на Исая, казва това: „Той ме създаде от утробата на Своя слуга” (Ис. 49:5), и с няколко думи: „Поставих те в завета на поколението; в светлината на езика; да бъде Твоето спасение до сетните на земята" (Ис. 49:6). И в св. Евангелие той казва: "Защото Човешкият Син не дойде, за да Му служат, но да служат и дадат живота Си изкупление за мнозина" (Матей 20:28). Следователно "роб" е името на възприеманата природа, без да означава, че тя е робска (защото как може природа, която се е съединила с Бог Слово) и приетото господство над всичко да бъде робско?), но показвайки това, което е характерно за природата, следователно думата „роб“ тук не означава достойнство, а природа. Пс.109:29. Нека моите противници бъдат облечени в безчестие и покрити със своя срам като дреха.