Изъяснение псалма 107-го.

Пс.107:1. Пісня. Псалом Давида. «Пісня псалом Давидові». І цей також псалом, і повернення юдеїв провіщає, і пророкує спасіння язичників; велику ж має він близькість із псалмами п'ятдесят шостим і п'ятдесят дев'ятим. Пс.107:2. Готове моє серце, Боже, готове моє серце; співатиму і співатиму в славі моїй. «Готове моє серце Боже, готове моє серце: заспіваю і співаю в славі моїй». Говорили ми вже раніше, що «славою» своєю пророк називає пророчу благодать. Користуючись солодкопінням пророцтва, каже він, говорю Тобі Владиці, що широко моє серце і готове до прийняття Божественної Твоєї благодаті. Пс.107:3. Перестань, псалтир і гуслі! Я встану рано. Пс.107:4. Славитиму Тебе, Господи, між народами; буду співати Тебе серед племен. «Устань слава моя, устань псалтирю і гуслі: встану рано». «Сповімося Тобі в людях Господи, співаю Тобі в язицех». Псалтирем і гуслями пророк називає себе: тому що благодать Духа, як музичним знаряддям, проголошувала їм пророче солодкопіння. тоді пісня, але з пітьмами язичників і народів буде виголошувати Божественну пісню. тому що з людством Його засяяло світло істини, і в цілому всесвіті устами всіх людей оспівує блаженний Давид, і піснословить Божі благодіяння. Пс.107:5. Бо понад небеса милість Твоя і до хмар істина Твоя. «Яка велика милість Твоя верху небес, і до хмар істина Твоя». Велич милості Твоєї перевищує склепіння небес; повсюди проникли промені Твоєї істини. А говорили вже ми, що «хмарами» Давид називає пророків, апостолів і тих, що сподобилися благодаті вчительства; бо ними, як хмарами, приноситься людям духовне зрошення; від них навчилися ми справжнім догматам. Пс.107:6. Будь звеличений вище небес, Боже; над усією землею нехай буде слава Твоя. «Вознесися на небеса Боже, і по всій землі слава Твоя». Це сказав і блаженний Авакум: «Покрий небеса чесноту Його, і хвалення Його сповни земля» (Авв. 3, 3). Це прорік і блаженний Давид у восьмому псалмі: «Господи Господь наш, бо чудо ім'я Твоє по всій землі, бо взяв пишноту Твою понад небо» (Псал. 8, 2). Тому «піднесися» означає: яви Себе звеличеним, що перевищив усіх, і вся земля нехай пізнає славу Твою. Пс.107:7. Щоб позбулися Твої улюблені: спаси правицею Твоєю і почуй мене. «Як нехай позбудуться Твоєї любові, спаси правицею Твою, і почуй мене». Покаже всім людям силу Твою спасіння тих, що сподобилися Твого засвоєння. Тому прийми моє моління, і простягни правницю Твою. «Десницею» ж пророк називає благу дієвість. Пс.107:8. Бог сказав у Своїм святині: Переможу, розділю Сихем і долину Сокхоф розмірю. «Бог виголосила у Святому Своїм», тобто благодаттю всесвятого Духа. «Піднесуся і поділю Сикиму, і вздовж селищ розмірю». Чого просив пророк, те й було. По еліку сказав: «Вознесися на небеса Боже»; то Владико відповідає, кажучи: піднесуся; потім показує і спосіб: «Поділю Сікиму»; а це – місто переважно Йосипу. Але і «вздовж» колишню пустелю, на якій були кущі пастухів, як і раніше наповню мешканцями, зроблю, що розділена буде тим, хто повернувся. 107:9. Мій Ґілеад, Мій Манасія, Єфрем – фортеця глави Моєї, Юда – скіпетр Мій. «Мій є Ґілеад, і Мій є Манасій, і Єфрем заступництво глави Моєї: Юда Цар Мій» . Не Манасія тільки, а й країну його, Собі надаю. Бо Ґілеад є назва місця, а Манасій – найменування коліна. Але й Єфремові поверну колишню могутність; зроблю також, що Юда царюватиме над усіма колінами; тому що, після повернення з полону, коліна залишалися не розділеними, Зоровавель же правил тими та іншими. А у власному і справжньому значенні Владика Христос, що від Юди походить за тілом, царює над всією тварючею. 107:10. Моав – умивальна чаша Моя, на Едома простягну чобіт Мій, над землею филистимською викликатиму». «Моав коноб надії Моїй: на Ідумею накладу чобіт Мій: Мені іноплемінниці підкоряючись». Народу Мого дам таку силу, що візьме гору над іноплемінниками, прийме в підданство Моавитян та Ідумеїв. Але докладніше пояснили ми це в псалмі п'ятдесят дев'ятому. 107:11. Хто введе мене до укріпленого міста? Хто доведе мене до Едома? 107:12. Чи не Ти, Боже, Який відкинув нас і не виходиш, Боже, з нашими військами? «Хто введе мене в місто огорожі? чи хто наставить мене до Ідумеї? «Чи не Ти Боже відкинув нас?» Пророк, при пророкуванні цих благ наповнившись насолодою, бажає побачити і роззоре місто співгромадженим, і Ідумеїв поневоленими юдеям. Але цього, каже, не може дарувати ніхто інший, крім Тебе єдиного, Який нині відкинув нас, і наказав нам бути в рабстві. «І не вийди Боже в силах наших? «А Сіммах переклав так: і не передував Ти, Боже, у військах наших; тому що ми ніколи не були переможені, коли Ти був вождем, і керував дружиною. 107:13. Подай нам допомогу в тісноті, бо захист людський суєтний. «Дай нам допомогу від скорботи: і суєтне спасіння людське». Тому припини горе, і дай допомогу Твою; тому що ні звідки більше неможливо отримати цього; всяка людська допомога, без Твого сприяння, марна і марна. 107:14. З Богом ми зробимо силу: Він скине ворогів наших. Про «Боз створимо силу: і Той принижує вороги наша». Тому закликаємо Твій промисл; при Твоїй тільки промисловості про нас зможемо подолати неприязних нам. Вам може бути цікаво: