Изъяснение псалма 107-го.

Ps.107:1. Píseň. Davidův žalm. "Píseň žalmu Davidovi." A tento žalm také předpovídá návrat Židů a předpovídá spasení pohanů; Má velkou příbuznost s padesátým šestým a padesátým devátým žalmem. Ps.107:2. Mé srdce je připraveno, Bože, [mé srdce je připraveno]; Budu zpívat a chválit ve své slávě. "Moje srdce je připraveno, Bože, moje srdce je připraveno: budu zpívat a zpívat ve své slávě." Již dříve jsme řekli, že Prorok nazývá prorockou milost svou „slávou“. Využije sladkého zpěvu proroctví a říká: Řeknu Ti, Mistře, že mé srdce je široké a připravené přijmout Tvou Božskou milost. Ps.107:3. Povstaň, žaltářko a harfo! Vstanu brzy. Ps.107:4. Budu tě chválit, Hospodine, mezi národy; Budu ti zpívat chvály mezi národy. "Povstaň má sláva, vstaň žaltář a harfa, vstanu brzy." "Vyznáváme tě mezi lidmi, Pane, zpívám ti uprostřed národů." Prorok si říká žaltář a harfa: protože milost Ducha k nim jako hudební nástroj promlouvala prorockým sladkým zpěvem. Proto, když se probudil k Mistrově písni, začne znovu mluvit a dává slib, že se tak stane brzy; protože nebude jediný, kdo tenkrát zvedne píseň, ale s desítkami pohanů a národů bude hlásat Božskou píseň. Slovo „časný“ označuje inkarnaci našeho Boha a Spasitele; protože s Jeho inkarnací zazářilo světlo pravdy a v celém vesmíru skrze rty všech lidí blahoslavený David zpíval a chvalozpěv Boží požehnání. Ps.107:5. Neboť tvé milosrdenství je nad nebesy a tvá pravda je až k oblakům. "Neboť tvé milosrdenství je veliké nad nebesa a tvá pravda až k oblakům." Velikost Tvého milosrdenství přesahuje nebeské klenby; Všude pronikly paprsky Tvé pravdy. A již jsme řekli, že David nazývá proroky, apoštoly a ty, kteří jsou hodni milosti učit, „oblaky“; protože jako nějaké mraky přinášejí lidem duchovní zavlažování; Od nich jsme se naučili opravdová dogmata. Ps.107:6. Buď vyvýšen nad nebesa, Bože; Nechť je Tvá sláva nad celou zemí. "Vystup do nebe, Bože, a tvá sláva po celé zemi." Blahoslavený Habakuk také řekl toto: „Nebesa přikryla jeho ctnost a země je plná jeho chvály“ (Hab 3:3). Blahoslavený David to také řekl v osmém žalmu: „Hospodine, náš Pane, tvé jméno je podivuhodné po celé zemi, neboť tvá nádhera je vznesena nad nebesa“ (Žalm 8:2). Proto „buď povýšen“ znamená: ukaž se povýšený především a dej, aby celá země poznala tvou slávu. Ps.107:7. Aby tvůj milý byl vysvobozen: zachraň svou pravicí a vyslyš mě. "Aby byl vysvobozen tvůj milovaný, zachraň svou pravicí a vyslyš mě." Spása těch, kteří jsou hodni Tvé asimilace, ukáže všem lidem Tvou moc. Proto přijmi mou modlitbu a vztáhni svou pravici. Prorok nazývá dobrou účinnost „správnou“. Ps.107:8. Bůh řekl ve své svatyni: Zvítězím, rozdělím Sichem a změřím údolí Sukot. „Bůh mluvil ve svém Svatém“, to jest z milosti Ducha Svatého. "Vzestoupím a rozdělím Sikimu a změřím množství vesnic." Co Prorok žádal, bylo vykonáno. Potom řekl: „Bůh vystup do nebe“; pak Mistr odpoví a říká: „Vzestoupím“; pak ukazuje metodu: „Rozdělím Sikimu“; a toto je město primárně dané Josefovi. Ale také „naplním“ bývalou poušť, ve které byly boudy pastýřů, obyvateli jako dříve a postarám se, aby byla rozdělena mezi ty, kteří se vracejí. Ps.107:9. Můj je Gilead, můj je Manasses, Efraim je pevnost mé hlavy, Juda je mé žezlo. "Můj je Gileád a můj je Manasse a Efraim je přímluvou mé hlavy, Juda je můj král." Nejen Manasse, ale i jeho zemi si přivlastním. Neboť Gileád je jméno místa a Manasse je jméno kmene. Ale také vrátím Efraimovi jeho dřívější moc; Učiním také Judu kralovat nade všemi kmeny; protože po návratu ze zajetí zůstaly kmeny nerozdělené, ale nad oběma vládl Zerubábel. A ve svém vlastním a pravém smyslu Pán Kristus, pocházející z těla Jidáše, vládne všemu stvoření. Ps.107:10. Moáb je mé umyvadlo, natáhnu svou botu na Edom, budu křičet na zemi Filištínů." "Moáb je poutem mé naděje: na Idumeu položím svou botu: cizí ženy se mi podřídily." Dám svému lidu takovou sílu, že zvítězí nad cizinci a přijme Moábce a Edomity za poddané. Ale to jsme vysvětlili podrobněji v žalmu padesát devět. Ps.107:11. Kdo mě zavede do opevněného města? Kdo mě přivede do Edomu? Ps.107:12. Nejsi to Ty, Bože, kdo nás zavrhl a nevycházíš, Bože, s našimi vojsky? "Kdo mě zavede do města ohrady nebo kdo mě povede do Edomu?" "Nejsi ty Bůh, který nás zavrhl?" Prorok, který předpověděl tato požehnání, je naplněn potěšením a chce vidět jak zničené město sjednocené, tak Edomity zotročené Židy. Ale to, říká, nemůže udělit nikdo jiný než Ty sám, který nás nyní zavrhl a přikázal nám být v otroctví. „A Bůh nevyjde v naší síle? „A Symmachus to přeložil: A ty, Bože, jsi nás nepředešel v našich armádách, protože jsme nikdy nebyli poraženi, jakmile jsi byl vůdcem a vedl armádu. Ps.107:13. Pomozte nám ve stísněných podmínkách, neboť lidská obrana je marnivost. "Pomoz nám od smutku: a lidská spása je marná." Proto přestaň trápení a dej svou pomoc; protože to není možné získat odjinud; veškerá lidská pomoc bez vaší pomoci je marná a zbytečná. Ps.107:14. S Bohem ukážeme sílu: On svrhne naše nepřátele. O "Vytvoříme sílu v Bohu a on zničí naše nepřátele." Proto vyzýváme Tvou prozřetelnost; Pouze s Tvou prozřetelností pro nás budeme moci přemoci ty, kteří jsou nám nepřátelští. Mohlo by vás zajímat: