Изъяснение псалма 107-го.

Пс.107:1. Песен. Давидов псалм. „Песен на псалма към Давид“. И този псалом също предсказва завръщането на евреите и предсказва спасението на езичниците; Има голямо сходство с петдесет и шестия и петдесет и деветия псалм. Пс.107:2. Сърцето ми е готово, Боже, [сърцето ми е готово]; Ще пея и ще славословя в славата си. „Сърцето ми е готово, Боже, сърцето ми е готово: ще пея и ще пея в славата си.“ Вече казахме преди, че Пророкът нарича пророческата благодат своя „слава“. Възползвайки се от сладкото пеене на пророчеството, той казва: Ще Ти кажа, Учителю, че сърцето ми е широко и готово да приеме Твоята Божествена благодат. Пс.107:3. Стани, псалтир и арфа! ще ставам рано Пс.107:4. Ще Те славя, Господи, между народите; Ще Те пея между народите. „Стани славата ми, стани псалтир и арфа: ще стана рано.“ „Нека Те изповядваме между хората, Господи, пея Ти сред народите.“ Пророкът нарича себе си псалтир и арфа: защото благодатта на Духа, подобно на музикален инструмент, им говори пророческото сладко пеене. Затова, след като се събуди от песента на Учителя, той започва да говори отново и дава обещание, че това ще стане рано; защото не само той ще издигне песента тогава, но с десетките езичници и народи ще има да възвестява Божествената песен. Думата "рано" показва въплъщението на нашия Бог и Спасител; защото с Неговото въплъщение блесна светлината на истината и в цялата вселена, чрез устните на всички хора, блаженият Давид възпя и възпя Божиите благословения. Пс.107:5. Защото Твоята милост е над небесата и Твоята истина е до облаците. „Защото Твоята милост е голяма над небесата и Твоята истина до облаците.” Величието на Твоята милост превъзхожда небесните сводове; Лъчите на Твоята истина са проникнали навсякъде. И вече казахме, че Давид нарича „облаци” пророците, апостолите и достойните за благодатта на учението; защото те, като някои облаци, носят духовно напояване на хората; От тях научихме истински догми. Пс.107:6. Възвиши се над небесата, Боже; Славата Ти да бъде по цялата земя. „Възнеси се на небето, Боже, и славата Ти да бъде по цялата земя.” Блажени Авакум също каза това: „Небесата покриха Неговата добродетел и земята се изпълни с Неговите хваления” (Ав. 3:3). Блажен Давид също каза това в осмия псалм: „О, Господи, Господи наш, защото името Ти е чудно по цялата земя, защото блясъкът Ти се издига над небесата“ (Псалм 8:2). Следователно „бъди възвишен“ означава: покажи себе си възвишен над всички и нека цялата земя познае твоята слава. Пс.107:7. За да бъде избавен Твоят възлюбен: спаси с десницата Си и ме чуй. „За да бъде избавен Твоят възлюбен, спаси с десницата Си и ме чуй.“ Спасението на онези, които са достойни за Твоята асимилация, ще покаже на всички хора Твоята сила. Затова приеми молитвата ми и протегни десницата Си. Пророкът нарича добрата ефективност „правилна“. Пс.107:8. Бог каза в светилището Си: Ще тържествувам, ще разделя Сихем и ще измеря долината Сокхот. „Бог говори в Своя Святия“, тоест чрез благодатта на Всесветия Дух. „Ще се изкача и ще разделя Сикима и ще измеря изобилието на селата.“ Това, което пророкът поиска, беше направено. След това той каза: "Бог да се възнесе на небето"; тогава Учителят отговаря, казвайки: „Ще се възнеса”; след това показва метода: „Ще разделя Сикима“; и това е градът, даден преди всичко на Йосиф. Но аз също ще „напълня“ бившата пустиня, в която имаше колиби на овчари, с жители, както преди, и ще се погрижа тя да бъде разделена между тези, които се връщат. Пс.107:9. Галаад е мой, Манасия е мой, Ефрем е крепостта на главата ми, Юда е моят скиптър. „Галаад е мой, и Манасия е мой, и Ефрем е ходатайството на моята глава; Юда е мой цар.“ Не само Манасия, но и страната му ще присвоя за себе си. Защото Галаад е името на място, а Манасия е името на племе. Но Аз също ще върна на Ефрем предишната му сила; И ще направя Юда цар над всичките племена; тъй като след завръщането си от плен племената остават неразделени, но Зоровавел управлява и двете. И в своя собствен и истински смисъл Господ Христос, произлязъл от Юда по плът, царува над цялото творение. Пс.107:10. Моав е умивалникът ми, ще простра ботуша си върху Едом, ще викам над земята на филистимците. „Моав е връзката на моята надежда: на Идумея ще положа ботуша си: чужденките ми се подчиниха.“ Ще дам на народа си такава сила, че да надделее над чужденците и да приеме моавците и едомците като поданици. Но ние обяснихме това по-подробно в петдесет и деветия псалм. Пс.107:11. Кой ще ме въведе в укрепения град? Кой ще ме доведе в Едом? Пс.107:12. Не си ли Ти, Боже, Който ни отхвърли и не излизаш, Боже, с нашите войски? "Кой ще ме заведе в града на оградата? Или кой ще ме заведе до Едом? Не си ли Ти Бог, който ни отхвърли?" Пророкът, предсказал тези благословии, изпълнен с наслада, иска да види както опустошения град обединен, така и едомците поробени от евреите. Но това, казва той, никой друг не е в състояние да даде освен Ти сам, Който сега ни отхвърли и ни заповяда да бъдем в робство. „И Бог няма да излезе напред с нашата сила? „И Симах преведе това: и Ти, Боже, не ни предшестваше в нашите армии; защото никога не сме били победени, щом Ти беше водач и поведе отряда. Пс.107:13. Дайте ни помощ в тесни условия, защото човешката защита е суета. "Дайте ни помощ от скръбта: и човешкото спасение е напразно." Затова спрете скърбите и дайте Своята помощ; защото не е възможно да получите това от никъде другаде; всяка човешка помощ без Твоето съдействие е суетна и безполезна. Пс.107:14. С Бог ще покажем сила: Той ще повали враговете ни. За „Ние ще създадем сила в Бога и Той ще унищожи враговете ни.“ Затова призоваваме Твоето провидение; Само с Твоето провидение за нас ще можем да победим онези, които са враждебни към нас. Може да се интересувате от: