Изъяснение псалма 106-го.

«Сповідайтеся Господеві, бо благий, бо в вік милість Його». Пророче слово знову подає пораду піснословити Бога. Причиною ж піснеспіви постачає людинолюбство. Пс.106:2. Так нехай скажуть спасенні Господом, яких Він визволив від руки ворога. «Нехай рятують Господа, визволи їх з руки ворога». Треба було піснословити юдеям, що звільнилися від рабства вавилонського; слід завжди робити це і нам, які позбулися муки диявольського. Пс.106:3. І зібрав від країн, від сходу та заходу, від півночі та моря. «І від країн зібрали їх, бо схід, і захід, і півночі, і моря». Не бачимо, щоб сталося це над юдеями; тому що живуть вони розсіяними по всьому всесвіту. Церква ж із язичників Господь покликав і зібрав у всіх частинах всесвіту, східних та західних, південних та північних; і такі збори можна побачити всюди на суші та на морі. А над юдеями виповнилося це малою мірою, коли інші повернулися з Вавилону, а водночас мало хто зібрався з Єгипту та навколишніх народів. Пс.106:4. Вони блукали в пустелі безлюдним шляхом і не знаходили населеного міста. «Заблукавши в пустелі безводнів». І Вавилон безлюдний і безводний; тому що залишений був Богом, і юдеї, що рабували в Вавилоні, позбавлені духовного зрошення. І ті, що повірили з язичників, жили також у пустелі, і пустелі безводній, «надія не має й безбожності», як говорить божественний Апостол (Ефес. 2, 12). «Шляхи граду обительного не знайшовши»; тому що й юдеї не могли врятуватися втечею від поневолюваних і повернутися в свою батьківщину, і ті, що повірили з язичників, до влюднення Спасителя, не знаходили шляхів, що вели в божественний град. А під «градом» розуміти має тут благочестиве життя. Пс.106:5. Терпіли голод і спрагу, їхня душа втомлювалася в них. «Жадібно і жадібно, душа їх у них зникне». Глад божественного вчення пригнічував тих та інших. Як юдеї, рабуючи у Вавилоні, були позбавлені священиків, і не могли здійснювати служіння за законом; так язичники не прийняли ще Божественного закону, і не насолодилися духовним вченням, чим зазвичай переживаються душі. Цим гладом погрожував Бог юдеям. Бо говорив: «Наведу глад на землю, не глад хліба, ні спрагу води, а глад слухання слова Господнього» (Амос. 8, 11). Пс.106:6. Але покликали вони до Господа в скорботі своїй, і Він визволив їх від їхніх бід. «І звернувшись до Господа, скорботи їм, і визволи їх від потреб їх». Благочестиві з юдеїв принесли моління Богові. Це показує нам і пророцтво Даниїлове. І сам Даниїл і Ананія, і Азарія, і Мисаїл, молячись про всіх, сльозно молилися за милість Божу. Язичники ж, борючись із лихами всякого роду, хоч зітхали, віддавалися невтішним наріканням і сльозам, не маючи надії воскресіння, але не просили у Бога всіляких звільнення від зол, що їх одержали; проте Людинолюбець побачив їх зітхання, і виявив їм милість. Пс.106:7. І повів їх прямою дорогою, щоб вони йшли до населеного міста. «І настави я на правий шлях, внести в град обительний». Юдеям дарував повернення через перського Кіра, а язичників наставив на дорогу через святих Апостолів; через них вказав їм вишній град, що має основу на горах святих, «який художник і творець Бог» (Євр. 11, 10). 106:8. Нехай славлять Господа за милість Його і за чудеса Його для синів людських. «Нехай сповідаються Господеві милості Його, і чудеса Його для сина людського». А Сіммах переклав так: і чудеса Його на синах людських. Подяку пісню підносять Богу не милість і не чудеса, але ті, що насолодилися стількими благами. Дивно і дивовижно визволення юдеїв; набагато дивніше і гідніше спасіння всесвіту, зміна на краще, припинення помилки, і ведення істини. Усього ж цього постачання – Божа милість. «Бо не від діл праведних, їх же сотворихом, – каже божественний Апостол, – «але за «багатою Його» милістю врятуй нас лазнею пакибуття і оновлення Духа святого, Його ж вилив на нас рясно» (Тит. 3, 5–6). 106:9. Бо Він наситив душу спрагу і душу пожадливу виконав благами. 106:10. Вони сиділи в темряві й тіні смертної, куті скорботою та залізом. «Як наситив Ти душу тщу, і душу пожадливу виконай благ»: «Ті, що сидять у темряві й сіни смертні, оковані злиднями і залізом». І юдеїв, що жили в рабстві й лихому, страждали голодом, звільнив від лихих лих; і все людське єство пережив Божественними вченнями, і звільнивши від теми незнання, осяяв світлом Богознавства, розсіяв облягаючу їх покров смерті, подавши надію воскресіння, і розірвав міцні узи гріха. Бо сказано: «пленицями своїх гріхів кожен затягується» (Прип. 5, 22); і: «Горе привкладає гріхи як вужем довгим, і як ярма юнічна ремнем беззаконня своя» (Іс. 5, 18). 106:11. Бо не підкорялися Божим словам і нехтували про волю Всевишнього. Пс.106:12. Він упокорив серце їхніми роботами; вони спотикалися, і не було того, хто допомагає. «Як прегорчша словеса Божого, і заповіт Вишнього роздратування». «І змирися в трудах їхнє серце, і змучений, і не будеш допомагати». А всіх цих гір, і для юдеїв, і для всіх людей, причиною гріх. І юдеї на покарання віддані рабу Вавилонському; і всі люди, за злочином заповіді, зазнали тяжких праць. Бо після цього сказано Адамові: «Проклята земля в ділах твоїх. Терня і дзиги зросте тобі: у печалі знеси ту всі дні живота твого. У поті лиця твого знеси хліб твій, Дондеже вернися в землю, від неї ж узятий: як земля єси, і в землю відійди» (Бут. 3, 17–19). Остінені стількими лихами не знаходили собі ніякої слабкості від лихих лих, але Той, Хто засудив їх на ці лиха, Сам дарував і визволення від них; бо каже: 106:13. Але покликали вони до Господа в скорботі своїй, і Він врятував їх від їхніх бід. 106:14. І вивів їх із темряви й тіні смертної, і розірвав їхні пута. «Сприйму я від шляху їхнього беззаконня: бо беззаконь заради своїх упокорився». І юдеї і все людське єство не всупереч справедливості зазнали цих прикростей, але ті й інші несуть покарання за те, в чому згрішили. Одне ж тих і інших, що журяться стількими лихами, Господь сподобив спасіння. 106:18. Від усякої їжі відверталась душа їхня, і вони наближалися до брами смерті. «Всякого брашна згорілася душа їхня, і наближаючись до брами смертних». Іудеї, одержимі безліччю лих, відверталися і від самої їжі. Бо це, ніби від їхнього лиця, сказав Пророк і в іншому псалмі, саме: «забух знести хліб мій» (Псал. 101, 5). Язичники ж не хотіли слухати вчення своїх своїх філософів. Тому одні засудили до смерті Сократа; інші зрадили надзвичайної страти Анаксарха; інші ж наступників Піфагорових після жорстоких мук доводили до передчасної смерті. Однак Бог усіляких влаштував, що й їм повідомлено безсмертну їжу, і їх переконав з усією старанністю прийти до неї, і звільнив від брами смерті. 106:19. Але покликали вони до Господа в скорботі своїй, і Він врятував їх від їхніх бід. «Ті, що йдуть у море в кораблях, творять у водах багатьох»: «Ті бачачи діла Господні, і чудеса Його в глибині». Пророк сказав це припливно. Зрозуміє ж таке: як плаваючі на кораблях, переходячи великі моря, переважно бачать великі справи Божі, коли, зазнавши сильних хвилювань, понад усяку людську надію, отримують спасіння: так і Юдеї впавши в ті лиха, і отримавши визволення, пізнали Божу силу; а так само й усі люди, бачачи надзвичайну зміну справ, припинення колишнього спокуси, душевну тишу та пристань воскресіння, дивуються Подателю цьому. Пс.106:25. Він каже, - і повстане бурхливий вітер і високо здіймає хвилі його. 106:26. Сходять до небес, сходять до безодні; їхня душа знемагає в біді. Пс.106:27. Вони кружляють і хитаються, як п'яні, і вся мудрість їх зникає. «Річе, і сто дух буренний, і піднявшись хвилі його»: «Сходять до небес, і сходять до безодень». І цим пророк навчає, що за Божою пошаною, як осягає нас скорботне, так і настає сприятливе. «Душа їх у злих таяше:» «Знітившись, подвигнувшись як п'яний, і вся мудрість їх поглинена бути» . Пророк тримається переносного образу мови, і, мабуть, говорить про мореплавців, дає ж цим розуміти всякого роду природні лиха, яких ніхто не в змозі відвернути, живучи людською мудрістю; тому що й керманичі, подібно до тих, що впилися, влаючись туди й сюди, коли настане хвилювання, вживши все мистецтво, не можуть подолати лиха. 106:28. Але покликали вони до Господа в скорботі своїй, і Він вивів їх з біди їхньої. 106:29. Він перетворює бурю на тишу, і хвилі замовкають. 106:30. І веселяться, що вони вщухли, і Він приводить їх до бажаної пристані. «Нехай сповідаються Господеві милості Його, і чудеса Його для сина людського». «Нехай піднесуть Його в церкві людей, і на сідалищі старець славлять Його». І це, як можна бачити, невпинно відбувається повірниками язичниками; тому що в усіх церквах по всесвіту, по присвяті священним сонмом, весь народ піснословить Благодійника, описуючи чудеса Божого людинолюбства. 106:33. Він перетворює річки на пустелю та джерела вод – на сушу. 106:34. Землю родючу - в солончасту, за безбожність живуть на ній. «Поклав Ти річки в пустелю, і виходи водна в спрагу», «Землю плодоносну в сланість, від злості, що живуть на ній». Піснословлять же Його ті, хто врятував спасіння, помічаючи незвичайну зміну. Бо ті, що древно зрошувані були багатьма пророчими річками, і приносили благочасний плід Богові, нині не користуються малою вологою, але за лукавство своє зовсім позбавлені колишнього зрошення. 106:35. Він перетворює пустелю на озеро, і землю висохлу – на джерела вод. "І благослови" я, "і помножившись зело, і худоби їх не вмали". Бо «сіяй про благословення, про благословення і пожне», за словом божественного Апостола (2Кор. 9, 6). «Скотами» ж пророк називає ними пасомих, яких Сам Господь помножив, дарувавши силу чудотворення. І свідок цьому блаженний Лука, який у Дії говорить: «Господь ж докладає по всі дні церкви, що рятуються» (Дії 2, 47). Та й Сам Господь віруючих називає вівцями. Бо каже: «Вівці Моя голосу Мого слухають, і Я знаю їх: і по Мені прийдуть, і Я живіт вічний дам їм» (Ів. 10, 27–28). Після цього пророк знову пророкує лиха, які спіткають юдеїв. 106:39. Зменшилися вони і впали від гноблення, лиха та скорботи. «І божевільна і озлобившись від суперечки зол і хвороби». А це означає: ті, що населяли пустелю й безводну, увірувавши, насолодилися таким великим благословенням і великою кількістю; а ті, що користувалися древле зрошенням пророчих річок, а потім позбулися вонаго за лукавство серця, і що залишилися зовсім порожніми і безплідними, підпали всякого роду лихам, і розсіяні по всьому всесвіту, так що в багатолюдній столиці їх живе не багато. 106:40. Він виливає безчестя на князів і залишає їх блукати в пустелі, де немає шляхів. «Вилилися приниження на князі їх». Передбачення це підтверджують самі відносини. Бо уявні їхні начальники і вчителі не заслуговують на жодну повагу; стародавні були знаменитими і славними, досконало стали невідомими і нехтованими у самих Юдеїв. «І облази я непрохідною, а не дорогою». Сіммах переклав: так зробить, що будуть блукати в метушні розуму. Бог не вводить в оману, навіть забороняє оману; але непокірним допускає залишатися без керманича; а хто не вміє встановити себе твердо, гасаючи туди й сюди, блукають. Це сталося і з юдеми; тому що, залишивши Божественний шлях, слідують своїм власним помислам. 106:41. Бідного ж витягує з лиха і множить рід його, як отару овець. «І допоможе вбогу від злиднів»; тому що злидні язичники сподобилися Божій допомозі, і здобули духовне багатство. «І поклади як вівці вітчизни». А Акила переклав так: і піднесе жебрака з убогості, і поставить як споріднене стадо; тому що додасть піклування, як про власних Своїх вівців, промишлятиме і піклуватиметься, як про рідних по тілу. 106:42. Праведники бачать це й радіють, а всяке безбожність загрожує уста свої.