Изъяснение псалма 106-го.

„Aleluja“ Už viackrát sme dokázali, že Starý zákon je tieňom nového, ale nie je o nič menej možné, že sa to dá ľahko naučiť z tohto žalmu; pretože predpovedá oslobodenie Židov a predpovedá spásu všetkých ľudí; má veľkú súvislosť s prezentovanými žalmami. Stoštvrtý žalm obsahuje príbeh o zasľúbeniach, ktoré dal Boh patriarchom, a o daroch, ktoré boli zoslané ich potomkom; Žalm, ktorý nasledoval, okrem týchto výhod ukázal aj nevďačnosť Židov a tresty, ktoré im za to boli udelené. Ten istý žalm predpovedá vyslobodenie zo zajatia, dosiahnuté nevýslovnou Božou láskou k ľudstvu. Ale ako tieto žalmy predpovedajú, čo sa nám deje; Takže v tomto žalme vidíme proroctvo o našej spáse; Je lepšie povedať, že väčšina tohto proroctva sa vzťahuje viac na nás ako na Židov. Ps.106:1. Chváľte Pána, lebo je dobrý, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky! "Vyznaj Pánovi, že Jeho milosrdenstvo trvá naveky." Prorocké slovo zase dáva radu spievať piesne Božiemu dobrodincovi. Dôvodom spievania je filantropia. Ps.107:2. Nech teda povedia tí, čo sú vykúpení Pánom, ktorých vyslobodil z rúk nepriateľa. "Nech povedia, že ich vyslobodil Pán, vysloboď ich z ruky nepriateľa." Židom, ktorí boli oslobodení z babylonského otroctva, bolo potrebné spievať piesne; My, ktorí sme boli vyslobodení z diablových múk, to musíme vždy robiť. Ps.107:3. A zhromaždil z krajín, z východu a západu, zo severu a z mora. "A z krajín, ktoré zhromaždili, od východu, západu, severu a mora." Nevidíme, že by sa to dialo Židom; pretože žijú rozptýlene po celom vesmíre. Pán povolal a zhromaždil cirkev z pohanov vo všetkých častiach vesmíru, na východe i na západe, na juhu i na severe; a takéto stretnutia je možné vidieť všade na súši i na mori. A to sa v malej miere naplnilo nad Židmi, keď sa iní vrátili z Babylonu a zároveň sa ich z Egypta a okolitých národov nezhromaždilo veľa. Ps.106:4. Putovali púšťou po opustenej ceste a nenašli obývané mesto. "Stratiť sa v púšti bez vody." A Babylon je pustý a bez vody; pretože ho opustil Boh a Židia zotročení v Babylone boli zbavení duchovného zavlažovania. A tí, čo verili medzi pohanmi, žili aj na púšti a na bezvodej púšti, „bez nádeje a bez Boha“, ako hovorí božský apoštol (Ef. 2:12). „Cesta obývateľného mesta sa nenašla“; pretože Židia nemohli utiecť od svojich zotročovateľov a vrátiť sa do svojej vlasti a tí, ktorí uverili medzi pohanmi, kým sa Spasiteľ nestal človekom, nenašli cestu vedúcu do božského mesta. A pod „krupobitím“ by sme tu mali myslieť zbožný život. Ps.107:5. Vydržali hlad a smäd, ich duša sa v nich rozplynula. Ps.106:7. A viedol ich priamou cestou, aby išli do obývaného mesta. "A veď ma na správnu cestu, veď ma do obývateľného mesta." Umožnil Židom návrat cez perzského Kýra a pohanov postavil na cestu cez svätých apoštolov; prostredníctvom nich im ukázal najvyššie položené mesto, ktoré má svoj základ na vrchoch svätých, „ktorých je Boh umelcom a tvorcom“ (Žid. 11:10). Ps.106:8. Nech chvália Pána za jeho milosrdenstvo a za jeho obdivuhodné skutky pre synov človeka. "Nech Pán vyzná svoje milosrdenstvo a svoje zázraky ľudským synom." A Symmachus to preložil takto: a jeho zázraky na ľudských synoch. Pieseň vďaky je obetovaná Bohu nie milosrdenstvom alebo zázrakmi, ale tými, ktorí sa tešili z toľkých požehnaní. Úžasné a úžasné je oslobodenie Židov; Oveľa úžasnejšia a úžasnejšia je záchrana vesmíru, zmena k lepšiemu, zastavenie omylov a poznanie pravdy. Strážcom toho všetkého je Božie milosrdenstvo. „Lebo nie zo skutkov spravodlivých sme ich stvorili,“ hovorí božský apoštol, „ale podľa svojho mnohorakého milosrdenstva nás spasil obmytím znovuzrodenia a obnovením Ducha Svätého, ktorý bol na nás vyliaty v hojnosti“ (Títovi 3:5-6). "Akoby som príliš zaťažil slová Božie a popudil zmluvu Najvyššieho." "A pokorte ich srdcia v ich námahe, unavte sa a nepomáhajte." Všetky tieto zármutky, ako pre Židov, tak aj pre všetkých ľudí, sú spôsobené hriechom. A Židia boli za trest vydaní do babylonského otroctva; a všetci ľudia tým, že porušili prikázanie, boli podrobení tvrdej práci. Lebo potom bolo Adamovi povedané: "Zem je prekliata pre tvoje skutky. Tŕne a bodliaky ti budú rásť, znášaj ich v smútku po všetky dni svojho života. V pote tváre si odnášal svoj chlieb, kým si sa nevrátil do zeme, z ktorej si bol vzatý: ako si zem, tak si sa vrátil do zeme" (Genesis 3:17-19). Tí, ktorí boli zamurovaní toľkými katastrofami, nenašli žiadnu slabosť zo zla, ktoré ich obklopovalo, ale On, ktorý ich odsúdil na tieto katastrofy, sám tiež od nich vyslobodil; lebo on hovorí: Žalm 106:13. Oni však vo svojom zármutku volali k Pánovi a On ich zachránil z ich súženia. Ps.106:14. Vyviedol ich z temnoty a tieňa smrti a zlomil ich putá. „Nech Pán vyzná svoje milosrdenstvo a svoje zázraky ľudským synom“: „A nech mu zožerú obetu chvály a jeho skutky nech budú ohlasované s radosťou. Pre toto všetko, hovorí Prorok, spravodlivosť vyžaduje, aby sme spievali chvály filantropickému Bohu, ktorý prejavil toľko milosrdenstva a poskytol nám zázračné spasenie. Nemali by sme byť jediní, ktorí poznajú Božie zázraky, ale mali by sme učiť aj nevedomých a nabudiť každého, aby spieval. Ale je tiež potrebné poznamenať, že Prorok tu prikázal priniesť Bohu „obeť chvály“ a nie obetu bez slov. V dôsledku toho aj tu odmieta službu podľa zákona. A Akvila nazval „obeť chvály“ obetou vďakyvzdania (εὐχαριστίας). Ps.106:23. Tí, ktorí idú na lodiach na more, podnikajú na veľkých vodách. Ps.106:24. V hĺbke vidia skutky Pána a Jeho zázraky. „Tí, ktorí schádzali na lodiach k moru a konali prácu v mnohých vodách“: „Títo videli skutky Pánove a jeho zázraky v hlbinách.“ Prorok to povedal presne. Rozumieme nasledovnému: tak ako tí, ktorí sa plavia na lodiach a preplavia sa cez šíre moria, vidia predovšetkým veľké Božie diela, keď, keď boli vystavení silnému nepokoju, mimo všetku ľudskú nádej, dostanú spásu: tak Židia, ktorí upadli do týchto katastrof a dostali oslobodenie, spoznali Božiu moc; a rovnako všetci ľudia, vidiac mimoriadnu zmenu vecí, zastavenie predchádzajúceho zvádzania, duchovné ticho a prístav vzkriesenia, sú prekvapení z toho, kto to dáva. Ps.106:25. Hovorí a zdvihne sa búrlivý vietor a zdvihne svoje vlny vysoko. Ps.106:26. Do neba stúpajú, do priepasti zostupujú; ich duša sa topí v katastrofe. Ps.106:27. Točia sa a potácajú sa ako opití ľudia a všetka ich múdrosť sa vytráca. "Hovorí a duch je búrlivý a jeho vlny sa dvíhajú": "Vystupujú do neba a zostupujú do priepastí." A tento Prorok učí, že Božou vlnou, tak ako nás postihne smútok, prichádzajú aj priaznivé veci. "Ich duša je ukrytá v zlom." "Boli zmätení, pohybovali sa ako opití a všetka ich múdrosť bola rýchlo pohltená." Prorok sa pridŕža obrazného spôsobu reči a zjavne hovorí o námorníkoch, ale rozumie tomu všetky druhy prírodných katastrof, ktoré nikto nedokáže odvrátiť, vedený ľudskou múdrosťou; pretože kormidelníci, ako opilci, búchajú sem a tam, keď nastane vzrušenie, používajúc všetku svoju zručnosť, nedokážu prekonať katastrofy. Ps.106:28. Ale oni vo svojom zármutku volali k Pánovi a On ich vyviedol z ich úzkosti. Ps.106:29. Premení búrku na ticho a vlny stíchnu. Ps.106:30. A tešia sa, že sa upokojili a On ich vedie k vytúženému mólu. "Urobil si z púšte jazierko s vodou a zo suchej zeme na jazierko s vodou." Staroveké púšte - pohania, ktorí nemali ani malú kvapku, sú naplnení vodami učenia, dokonca prijímajú verbálne prúdy nad rámec potreby. Ps.106:36. A usadí tam hladných a postavia mesto, v ktorom budú bývať. "A hladní ľudia ho obývali a vytvárali si sídla miest." Tí, ktorí predtým chradli od hladu a nemali duchovný pokrm, sa usadil v blízkosti týchto riek a založil si zbožný životný štýl. Ps.106:37. Sejú polia a vysádzajú vinice, ktoré im prinášajú hojné ovocie. "A zasial a zasadil hrozno a priniesol ovocie života." Prorok to všetko hovoril v prenesenom zmysle. A Pán použil podobné podobenstvá; niekedy nazýval apoštolov žencami; niekedy sa nazval Rozsievačom a Obrábačom a tými, ktorí poslušne prijímali semienka slova – dobrá zem. A Apoštol hovorí: „Ja som zasadil, Apollo dal vodu, ale Boh rozmnožil“ (1. Kor. 3:6); a opäť: „Božie túžby (γεώργιον), Božia stavba je prirodzená“ (1 Kor 3:9). Preto apoštoli zasiali spasiteľné kázanie, vysadili Bohu slovesné záhrady a priniesli Mu zrelé ovocie; a každý, komu je zverené vyučovanie po nich, pokračuje v tom. Ps.106:38. Požehnáva ich a veľmi sa rozmnožujú a neumenšuje ich dobytok. "A omdlela a bola zatrpknutá z chorôb a chorôb." A to znamená: tí, ktorí obývali púšť a bezvodé dávne časy, veriac, požívali také veľké požehnanie a hojnosť; a tí, ktorí sa v dávnych dobách tešili zo zavlažovania prorockých riek a potom stratili svoje srdcia pre bezbožnosť a zostali úplne prázdni a neplodní, upadli do všetkých druhov katastrof a boli rozptýlení po celom vesmíre, takže ich veľa nežije v ľudnatej metropole. Ps.106:40. Vyleje hanbu na princov a necháva ich blúdiť púšťou, kde nie sú cesty. "Vylial poníženie na ich princoch." Túto predpoveď potvrdzujú aj samotné skutky. Lebo ich domnelí vodcovia a učitelia si nezaslúžia žiadnu úctu; keďže boli v staroveku slávni a slávni, medzi samotnými Židmi sa stali úplne neznámymi a zanedbávanými. "A pôjdem okolo slepej uličky, nie po ceste." Symmachus preložil: urobí tak, že budú blúdiť v márnivosti mysle. Boh neklame, dokonca zakazuje klamstvo; ale odbojným dovoľuje zostať bez kormidelníka; a tí, ktorí sa nevedia pevne etablovať, ponáhľajúc sa sem a tam, blúdia. To sa stalo aj Júdovi; pretože opúšťajúc Božskú cestu idú za svojimi vlastnými myšlienkami. Ps.106:41. Zachraňuje chudobných z núdze a rozmnožuje svoju rodinu ako stádo oviec. „A pomáhaj chudobným z chudoby“; pretože starí chudobní pohania boli poctení Božou pomocou a získali duchovné bohatstvo. "A ľahnite si ako ovce vlasti." Akvila to preložil takto: A vyvýši chudobného z chudoby a postaví ho za príbuzné stádo. pretože sa o nich postará, akoby to boli jeho vlastné ovce, postará sa o ne a postará sa o nich, akoby to boli príbuzní podľa tela. Ps.106:42. Spravodliví to vidia a radujú sa, ale všetka bezbožnosť zastavuje svoje pery.