Изъяснение псалма 106-го.

„Алелуја“ Не еднаш докажавме дека Стариот Завет е сенката на новиот, но не помалку е можно тоа да се научи со леснотија од овој псалм; затоа што го претскажува ослободувањето на Евреите и го претскажува спасението на сите луѓе; има голема врска со презентираните псалми. Сто и четвртиот псалм содржи приказна за ветувањата што Бог им ги дал на патријарсите и за даровите што им биле испратени на нивните потомци; Псалмот што следеше, покрај овие придобивки, ја покажа и неблагодарноста на Евреите и казните што им беа изречени за ова. Истиот овој псалм предвидува избавување од заробеништво, постигнато преку неискажливата Божја љубов кон човештвото. Но, како што тие псалми претскажуваат што ни се случува; Така, во овој псалм гледаме пророштво за нашето спасение; Подобро е да се каже дека повеќето од ова пророштво се однесуваат повеќе на нас отколку на Евреите. Пс.106:1. Фалете Го Господа, зашто Тој е добар, зашто милоста Негова е вечна! „Исповедајте му на Господа дека Неговата милост е вечна“. Пророчкото слово пак дава совети да му се пеат песни на добротворот Божји. Причината за пеење е човекољубието. Пс.107:2. Така нека кажат оние што се откупени од Господ, кои Тој ги избави од рацете на непријателот. „Нека речат дека Господ ги избавил; избави ги од рацете на непријателот. Беше неопходно да се пеат песни на Евреите кои беа ослободени од ропството на Вавилон; Ние, кои сме избавени од маките на ѓаволот, секогаш мораме да го правиме тоа. Пс.107:3. И се собра од земјите, од исток и запад, од север и од морето. „И се собраа од земјите, од исток, и запад, и север и морето“. Не гледаме дека ова им се случува на Евреите; затоа што живеат расфрлани низ целиот универзум. Господ ја повика и ја собра црквата од незнабошците во сите делови на вселената, источна и западна, јужна и северна; а такви средби може да се видат насекаде на копно и на море. И тоа се исполни во мала мера над Евреите, кога другите се вратија од Вавилон, а во исто време не беа многу собрани од Египет и околните народи. Пс.106:7. И ги поведе по прав пат, за да отидат во населен град. „И упати ме на вистинскиот пат, одведи ме во градот погоден за живеење“. Тој им овозможи на Евреите да се вратат преку Персискиот Кир и ги постави незнабожците на патот преку светите апостоли; преку нив им го покажа највисокиот град, кој е основан на планините на светиите, „чии Бог е уметник и творец“ (Евр. 11,10). Пс.106:8. Нека Го слават Господа за Неговата милост и за Неговите чудесни дела за синовите човечки. „Господ нека им ги исповеда Своите милости и чудата на синовите човечки“. А Симах го превел вака: и Неговите чуда врз синовите човечки. Песна на благодарност не му се принесува на Бога со милост или чуда, туку од оние кои уживале толку многу благослови. Прекрасно и неверојатно е ослободувањето на Евреите; Многу попрекрасно и неверојатно е спасението на вселената, промената на подобро, престанокот на заблудата и познанието на вистината. Чувар на сето тоа е Божјата милост. „Зашто ние не ги создадовме со делата на праведниците“, вели божествениот апостол, „туку, според Својата многу милост, нè спаси со миење на обновувањето и обновувањето на Светиот Дух, Кој изобилно се излеа врз нас“ (Тит 3:5-6). Пс.107:9. Зашто Тој ја насити жедната душа и ја наполни гладната душа со добри работи. Пс.106:10. Седеа во темнина и во сенката на смртта, врзани во тага и железо. „Зашто ја насити празната душа, а гладната душа ја наполни со добри работи“: „Оние кои седат во темнина и во сенката на смртта, врзани во сиромаштија и железо“. А Евреите, кои живееја во ропство и страдање, гладуваа, ги ослободија од злата што ги држеше; и сета човечка природа ја надополни со Божествени учења и ги ослободи од темнината на незнаењето, ги осветли со светлината на Божјото спознание, ја растури сенката на смртта што ги опкружуваше, давајќи им надеж за воскресение и ги распушти силните врски на гревот. Зашто е речено: „секој е оптоварен со заробеништво на своите гревови“ (Изреки 5:22); и: „Тешко на оние што внесуваат гревови, како да се веќе долги, и како јаремот е јарем со прерамката на своето беззаконие“ (Ис. 5:18). Пс.106:11. Зашто тие не ги слушаа зборовите Божји и не беа внимателни кон волјата на Севишниот. Пс.106:12. Тој ги смири нивните срца со нивните дела; се сопнаа, а немаше кој да помогне. „Како да сум ги оптоварил зборовите Божји и го предизвикав заветот на Севишниот“. „И смирете ги нивните срца во нивните трудови, уморете се и не помагајте“. Сите овие таги, како за Евреите, така и за сите луѓе, се предизвикани од гревот. И Евреите беа предадени на вавилонско ропство како казна; и сите луѓе, кршејќи ја заповедта, биле подложени на тешка работа. Зашто после тоа му беше речено на Адам: „Проклетва да е земјата поради твоите дела, ќе ти растат трње и трн, трпи ги во тага во сите денови на животот. Со потта на челото си го однел лебот додека не се вратиш во земјата од која те зедоа: како што си земјата, се врати на земјата“ (Битие 1719:3). Оние кои беа оградени од толку многу несреќи, не најдоа слабост од злата што ги опкружуваа, но Оној кој ги осуди на овие несреќи Самиот даде избавување од нив; зашто тој вели: Пс.106:13. Но тие во својата тага извикаа кон Господа и Тој ги спаси од нивните неволји. Пс.106:14. Ги изведе од темнината и од сенката на смртта и им ги скрши врските. „Го тргнав нивното беззаконие од патот, зашто беззаконието беше понижено заради своето“. И Евреите и целата човечка природа не биле подложени на овие таги спротивно на правдата, но и двајцата носат казна за она што го згрешиле. Господ им дал спас на двајцата, обземени од толку многу несреќи. Пс.106:18. Нивните души се оддалечија од секаква храна и се приближија до портите на смртта. „Нивните души го гнасаа секој отпад и се приближија до портите на смртниците“. Евреите, обземени од многу катастрофи, исто така се оддалечиле од самата храна. За ова, како во нивно име, пророкот рекол во друг псалм, имено: „Заборавив да го земам својот леб“ (Псалм 101:5). Паганите не сакале да ги слушаат учењата на нивните филозофи. Затоа, некои го осудија Сократ на смрт; други го изведоа Анаксарх на извонредно погубување; и другите наследници на Питагора, по суровите мачења, биле доведени до прерана смрт. Меѓутоа, Бог наредил на сите да им се дава бесмртна храна и ги убедил да дојдат до неа со сета трудољубивост и ги ослободил од портите на смртта. Пс.106:19. Но тие во својата тага извикаа кон Господа и Тој ги спаси од нивните неволји. „Нивната душа е скриена во злото:“ „Тие беа збунети, се движеа како пијани, и сета нивна мудрост брзо беше проголтана“. Пророкот се придржува до фигуративниот начин на говор и очигледно зборува за морнарите, но го разбира ова сите видови природни катастрофи, кои никој не може да ги спречи, водејќи се од човечката мудрост; затоа што кормиларите, како пијаници, шутнат ваму-таму кога ќе се разбуди возбудата, користејќи ја сета своја вештина, не можат да ги надминат катастрофите. Пс.106:28. Но тие извикаа кон Господа во својата тага, и Тој ги изведе од нивната неволја. Пс.106:29. Тој ја претвора бурата во тишина и брановите молчат. Пс.106:30. И се радуваат што се смириле, а Тој ги води до посакуваното пристаниште. „Господ нека им ги исповеда Своите милости и чудата на синовите човечки“. „Нека Го подигнат во човечката црква, а старешините нека Го фалат на седиштата“. А тоа, како што се гледа, постојано го прават верниците пагани; затоа што во сите цркви низ вселената, според светиот домаќин, целиот народ му пее пофални песни на Добротворот, опишувајќи ги чудата на Божјата љубов кон човештвото. Пс.106:33. Ги претвора реките во пустини, а изворите на вода во суво. Пс.106:34. Плодната земја е претворена во солена земја поради злобата на оние што живеат на неа. „Ти ги претвори реките во пустина, а течењето од водите во жед“, „Плодната земја во слава, од злобата на оние што живеат на неа“. Оние кои го постигнале спасението Му пеат химни, забележувајќи ја извонредната промена. За оние кои во античко време биле наводнувани од многу пророчки реки и на Бога му донеле навремени плодови, сега не уживаат ни малку влага, туку поради својата злоба се целосно лишени од претходното наводнување. Пс.106:35. Пустината ја претвора во езеро, а исушената земја во извори на вода. „И таа сееше, засади грозје и роди плод на животот“. Пророкот го зборуваше сето ова во преносна смисла. И Господ употребил слични параболи; понекогаш ги нарекуваше апостолите жетвари; понекогаш Себеси се нарекуваше Сејач и Обработувач, а оние кои совесно го прифаќаа семето на зборот - добрата земја. А апостолот вели: „Јас засадив, Аполо даде вода, а Бог се зголеми“ (1. Кор. 3, 6); и повторно: „Божјите желби (γεώργιον), Божјата градба е природна“ (1. Кор. 3:9). Затоа, апостолите посеаја спасителна проповед, засадија вербални градини за Бога и Му донесоа зрели плодови; и секој на кој по нив му е доверено учењето продолжува да го прави истото. Пс.106:38. Тој ги благословува и тие многу се множат и не им го намалува добитокот.